第八屆宗教文學獎新詩首選

夜中病房


在夜裡傾聽你的鼻息，彷彿

一列火車自遠而近，輪軌摩擦

時間發出金屬的高音

然後淡去，如同為你熬煮的草葉

在滾水中慢慢舒開蜷曲的肢體

點一盞燈，讓寂靜擁有溫度

讓光淌進門縫，滲過你的指尖、夢境

和體內日形廣闊的角隅

疾病的陰影緩緩攤開、爬行

我正聆聽

從未想過有個夏季如此降臨：

黏膩，但是少雨；有個夜晚

如此坦然而深邃，我面對你

想像窗外一場暴雨

匯流成雲，穿越一座闇黑的草原

來到眼前，敲打我們的思緒

而後梳理

生活的結變得溫馴，你睡著

額前平靜如傘裡的天氣

或一面鏡，疲憊與憂傷自由來去

我正聆聽，所謂喧囂也不過是

一列火車的途經所謂生命

何處抵達、何處過站不停

你無以逆知的遠方有何種光影

譬如我點一盞燈，譬如疾病

在你體內的角隅緩緩攤開、

攤開，直至無有摺痕與憂懼

而你側臥在彼，睡著

未知的夢境裡都有你的呼息

如此平穩、安心，我正聆聽

全文網址: 第八屆宗教文學獎新詩首獎／夜中病房 - 宗教文學獎 - 文學獎大賞 - udn閱讀藝文 http://mag.udn.com/mag/reading/storypage.jsp?f_ART_ID=218674#ixzz1YVAhTftU
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延伸閱讀

2009/12/06 從報上看到12/05頒獎,與得獎人致詞的相關報導,標題寫著

哭著寫生死 台大生 摘首獎

將記者何定照/台北報導內容, 概述如下:

甫滿20歲台大牙醫系學生林禹瑄獲新詩組首獎,

她致詞時自承寫詩的當下淚如雨下,因為她得知父親可能"長了不好的東西".

"最痛苦的事不是你熟悉的人突然不見了,而是那個人的生命在你面前

慢慢被侵蝕.消失." 後來她的父親確定沒病,此事仍讓林禹瑄身有感觸:

" 人人必經生老病死,文學和宗教最相同之處,或許就在人最困頓時,

給于安慰 ".她希望這首詩往後也能安慰別人.

(http://blog.xuite.net/yolandalee/aling/29162722)

禮的主觀和客觀影響

孔子對禮的態度, 在論語子罕第九說得非常清楚:

子曰：「麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也，今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。」

用白話文來說解釋: 麻冕是一種禮服的質料, 純再這裡也是一種禮服的質料. 以前的禮服用麻冕, 但是, 現在眾人都用純作禮服的料子, 因為純比較便宜. 我跟著大家. 拜見君王的時候, 依照禮, 應該是在上階前, 就要躬身. 今天大家都是上階後才行禮, 因為這樣比較容易. 雖然這是和大家的做法相違, 我還是在上階前, 行參見禮.

這裡, 似乎顯出孔子對禮有不同的標準. 依照禮, 他的禮服違法. 依照眾人, 他在階前行禮違眾. 還是說他太小氣, 能便宜的便宜. 而行禮的時候, 他又故意高尚, 處處顯的與人不同? 其實, 並不是的. 在我看, 這是客觀環境和主觀環境的不同處. 人的財力, 市場上的價錢, 往往有很多限制. 所以, 對於為了禮要花費多少, 在所有的經典裡, 都強調依照自己的能力來做. 例如, 在禮記裡, 喪禮的部分, 有提到:

父為士，子為天子諸侯，則祭以天子諸侯，其屍服以士服。父為天子諸侯，子為士，祭以士，其屍服以士服。(禮記喪服小記十五)

父為大夫，子為士；葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫；葬以士，祭以大夫。(禮記中庸第三十一)

但是, 對於不需要假借外力, 自己能做到的事情, 孔子這時則認為, 這是可以依禮而行. 於是, 他在行參見禮的時候, 即使大家都違禮, 他做他認為對的事情. 而就在這裡, 禮到底是在心內, 還是由外力強迫的, 可以看出, 孔子的抉擇. 這時候, 禮就出現主觀和客觀的部分. 那一部份可以跟著, 哪一部份可以增減刪改, 這裡就引出義來了. 孟子也就在禮樂正是瓦解的戰國, 提出了義利之辯. 也就是, 己身可以做什麼, 應該怎麼做. 而不是止追求利益.

From Representation of Native American

I was interested sometimes to see a English American kid dressed like an American, I mean, Native American in different occasions. If those kids, dressed like a cowboy, I wouldn't feel weird. But the fact is when a English American dressed like somebody they used to hate, despise, look down upon, it is rather sad. I saw many American statues, I mean Native American statues or mascots erected in front of many schools in USA, or in sports events. I wonder what would the real American, I mean Native American think?

I don't care about how those people think though. I just want to describe a phenomenon I randomly noticed. I don't think most USAn American would mess up their identity with the American, I mean Native American. But the phenomenon, is that as Englishes and other Europeans came and took over America, they needed a way to distance themselves from the English and other European cultures. By using some exotic cultures from continental America, it achieved some means for that purpose. Since American cultures have distinct visual appearance from English and European cultures. But I am not sure when did dressed like an American, I mean Native American first appeared.

It is a thought after the recent movie from Taiwan, R.O.C. There were one more occasion I noticed the same thing. It was at least 5 years ago when my mom and my sister went to a Jehovah convention in California. It was a a 3 days Global convention. There was a chance for people around the Globe to dress up in their native garments. I saw the pictures of sisters from Taiwan, R.O.C., they dressed up like they were from Taiwan's Native Tribal culture. I am not sure if they were actually Taiwanese, or Native Tribal Taiwanese. But that certainly made a huge visual impression in the convention. I heard my sister said that people all want to take pictures with them. There is another example. I just saw few pictures from a person's collection today. She was taking some pictures in some USA city. There were people from Taiwan R.O.C. doing some promotion of Taiwan R.O.C. And on the stage, There was. A group of people representing Taiwan R.O.C., a bunch of people all dressed up like real Taiwanese, I mean Native Taiwan tribal people. I know, it is naive to say that people from Taiwan R.O.C. took over identity of Native Taiwanese tribal culture. But it is hard to deny that by doing this, they are visually severed from main stream Chinese Culture. As people of Taiwan R.O.C. like to say they have a diverse cultures, but the only best way to say they are not Chinese is to use a culture, which most of the people from Taiwan R.O.C. does not really understand. I mean, Taiwanese, or Native Taiwanese Tribal people has small percentage in Taiwan, R.O.C. Most people don't share they garments historically.

I am afraid all this sounds offensive. But that is not what I want. If it sounds offensive, it is only because I am dumb. What I really want to express here is to say that as diverse as Taiwan R.O.C. claimed, it should not be afraid to fully visualize the representation of its truly dynamic people. The Taiwanese, I mean Native Tribal people, the people from Mainlanders throughout history, and people who moved from Mainland in the past century, and people who were born from all those mixed up. It is then the real representation. Trying to be merely different would only make the case worse. As Taiwan R.O.C. move forward, all the people above came together to make the Taiwan R.O.C. what it is now.

But of course, my personal view as I sit in my house all day long, not going out and to really see the world. My view was exhaustively limited and narrow. I am merely a ghost in a nutshell. I must have unrealistic feeling and view of the world. I can totally understand the representation thingy. And I am definitely going to see the movie. I can understand that by doing all what they are doing now, they might actually united all the people in Taiwan R.O.C. It keeps the harmony and unity. I always over think...

親人和市人

庚桑楚第十五:
蹍市人之足，則辭以放驁，兄則以嫗，大親則已矣。故曰：至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信辟金。 (莊子
, 雜篇)


這篇庚桑楚第十五是看了陳志武教授的義篇採訪而得出感想. 那一篇是熊培雲採訪陳志武教授(耶魯大學金融系教授), 講到有關 <市场经济是个人解放的必由之路——陈志武访谈录>. 其中描述了工業革命後到金融業當道的今天, 從古代的農業社會轉型促成在家族經濟逐漸沒落後, 個人從家族裡釋放出來, 所以可以達到個人的解放之路. 其中, 我對於他描述這種經濟形態的轉變促成個人游離於社會裡, 是覺得蠻好的. 但是, 文章裡最主要是想說, 三綱五常也因此種情況是完全不可能存在的了. 我就覺得有點好笑. 首先, 是否個人解放後, 大家就不需要仁義禮智信? 所以在社會上跟人交接, 都不需要禮貌? 也不需要規矩? 更不需要信用? 智慧也不需要了? 愛心和正義也是一樣? 這些名詞難道和仁義禮智信都沒關係? 再來, 三綱也真的不要了? 首先, 我很好奇到底有幾個人能夠講清楚, 到底三綱的內容是啥? 如果說, 三綱的內容都不知道是啥, 說他不可能完全存在的了, 到底有多少可信度?

我想到這篇庚桑楚的原因就是. 實際上, 大多數人對外面的人是既仁又義, 大有禮, 好智, 並且一定強調信! 對家裡的人, 反而就像這裡說的一樣, 踩到父母的腳, 笑一笑, 不了了之就過去了. 啥仁義禮智信都不用! 至於三綱, 以我個人的經驗來說, 像我既沒有朋友, 又沒有工作. 可是, 每個人都可以預見, 我遲早要工作, 我再怎麼孤獨, 我的老媽老妹還是鼓勇支持. 我多半是不可能有妻子, 但是, 在所有人際關係裡, 對於異性的嚮往, 難道有任何其他關係可以代替? 所以, 君臣(老闆和雇員), 父子(親子), 夫婦, 是這個世界上, 最基本的關係, 至少是最基本嚮往. 再怎麼孤獨, 再怎麼個人解放, 也解放不出這三種關係, 因為這三種關係, 一種是溫飽, 一種是你到了這世界的原因, 另一種則是性靈. 這是三綱更露骨的意義, 如何能夠真的沒有? 也是有人沒有的, 像是一些娶不到老婆的人, 無法出去工作的人, 可是你認為這種人能夠幸福嗎? 大多數的這樣情況下的人都不可能真的快樂.

這篇採訪裡, 陳教授舉了兩個例子分別說明他認為, 三綱五常必然消失. 另外, 家庭必然轉變為非經濟關係, 而更是向西方家庭那樣, 更注重感情的交流, 使的家更像一個家, 是溫暖的地方. 第一個例子是, 在湖北, 有一個鄉下人抽到大獎. 結果這鄉下人家族裡的人都來要錢. 他也給了, 但是族裡的人認為他怎麼自己還留這麼多, 結果全族的人都不理他, 甚至藉故到他家裡揍他和他的妻子! 陳教授認為這是大家族經濟的結果. 但是, 實際上, 古代那些有三綱五常的教訓說, 親兄弟明算帳. 甚至要先小人後君子, 白紙黑字寫清楚了. 這例子在我看恰恰是, 無禮, 因為搞不清楚明份的結果. 無仁無義, 錢財乃身外之物, 因財產打傷仁還有啥情分可言? 家族內鬨, 非智. 這其中是否有信用的關係在裡面, 我們不得而知.

另一個例子, 陳教授說, 在上海等富裕的地方, 他發現, 雖然大家都還沒有真的發現這種現象, 但是家庭裡對孩子的教育實際上和美國紐約等大城市裡的教育其實非常的像. 不會嚴肅的以從上對下發出命令, 大多數的父母都以平等的地位和孩子說話. 然後他說, 這是, 和儒家的名份等級相違背的, 是反儒家的. 我覺得很有問題. 儒家的東西早已超過名份等級. 如果看看王陽明的心學, 到最後, 即使販夫走卒也可以是聖人. 或許, 心學是個極端的例子. 但是, 心學卻是儒家最後的發展! 去看看, 老殘遊記, 和儒林外史, 甚至廿年目睹之怪現象, 都可以看到所謂儒家的學說, 早已超過所謂名份等級之說.

但是, 陳教授描述現在金融系統對現代父母不依靠子女的態度的傾向, 卻是我解了我心中一個謎. 這個謎就是, 現在我看到好多好多勸父母自己多做打算的電郵附件. 都是在說, 不要做子女的負擔, 要自己有能力作其他事情. 不過, 我仍覺得, 這是禮開始多, 才會有的現象. 剛好和陳教授想的想反. 是社會愈趨向古代經濟力旺盛時的情況, 而不是社會脫離古代的現象. 我認為, 禮可以不同, 但是, 不能無禮. 窮的時候, 愈無禮. 大陸這些現象剛好是愈富, 禮就愈需要出來. 這裡卻愈需要討論義. 看到那些鄉下大家族為了錢而大打出手, 只是更證明了古人說的, 君子喻於義, 小人愈於利. 君子愈於義, 是為了建立禮, 而這個禮, 正是君子脫離出家族, 要和大部分不相干的外人互動所需要的. 小人, 我這裡指的是, 比較鄉下, 在野的人, 連求生都不容易, 當然喻於利. 不然他怎麼過生活?

社會交接最需要禮, 個人脫離家庭, 家庭脫離家族, 到了社會上的一切規矩, 如果都不能稱作禮. 我很懷疑, 到底這些人是怎麼解釋禮呢? 個人脫離家庭, 家庭脫離家族, 三綱就破滅? 可是, 我為啥看到美國中下層社會, 仍是以家庭為中心呢? 以家庭為中心, 則父子, 夫婦都不能脫離. 要生活, 則君臣也不行脫離. 另外, 拿上海紐約, 北京巴黎這些最發達的城市來做例子, 還是很可憐的. 畢竟這些大城市實在屈指可數. 這些城市裡的富人, 難道就沒有三綱的關係在嗎? 看看法律對財產的規定, 父子夫婦仍是遺產的主要繼承人. 看看美國, 甚至看看歐洲的電影, 三綱五常哪裡能夠脫節呢? 三綱五常並不是禮! 三綱五常是義. 禮, 是可以因義而改. 現代人看三綱的內容和古代鐵定不一樣. 禮也因此而改. 但是, 不能說, 三綱五常就沒了. 這實在是太奇怪了!


我不敢寫給拙林看了. 我覺得我一定有問題. 我反正看到啥都要辯論一番. 但是, 很明顯的, 我實在無啥好講. 我就算現在寫完了, 回頭一看, 滿篇廢話. 說不出新意來. 只是把之乎者也的東西給他下另一個意思. 這有啥意思??!! 這樣說吧, 古代的東西, 如果是真的, 怎麼跑, 跑不掉的. 如果是假的,怎麼給他下新定義, 也是無用. 為啥理他呢?????????!!!!!!!!! 我本身的問題都無法解決, 這些干我何事????!?!?!?!?!??!?!?!?

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這篇是我在查庚桑楚時看到的. 我很喜歡. 故抄錄在此.


則陽第八:
蘧伯玉行年六十而六十化，未嘗不始於是之而卒詘之以非也，未知今之所謂是之非五十九年非也。萬物有乎生而莫見其根，有乎出而莫見其門。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而後知，可不謂大疑乎！已乎已乎！且無所逃。此所謂然與，然乎？ (莊子, 雜篇)

飛機的中文

我覺得, 飛機應該要發明一個中文字來代表. 不能老用機, 航等來代替.

一個留言 (續二)

禮, 如我前面還有冷木所說的, 實在是一套外在的規矩和儀範. 可是, 就因為他是一套人人可行的動作, 所以就像前面有人說, "裝" 做禮的樣子是很可能的. 也就是說, 這純粹是表面的, 而內心實際上可能詭詐叛逆. 這種現象, 早在孔子的時候他就說了, 人而不仁, 如禮何? 人而不仁, 如樂何? (八佾第三之三), 而在此之後, 也就是八佾第三之四,又有人叫林放, 問禮之本, 孔子回答: "大哉問！禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。" 這句話很顯然的反證了當時, 其實已經很多人在裝了...

在莊子, 田子方篇, 有一個故事,

"　　莊子見魯哀公。哀公曰：“魯多儒士，少為先生方者。”

莊子曰：“魯少儒。” 哀公曰：“舉魯國而儒服，何謂少乎？”

莊子 曰：“周聞之，儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不 號於國中曰：‘無此道而為此服者，其罪死！’”

於是哀公號之五日，而魯國無敢儒服者。獨有一丈夫儒服而立乎公門。

公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。 莊子 曰：“以魯國而儒者一人耳，可謂多乎？”"

裝, 是真的從來都有...



但是, 孔子和其弟子如何看待這種人呢?

孔子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」

在孟子滕文公下, 也有這一段話:



公 孫丑問曰：「不見諸侯何義？」孟子曰：「『古者不為臣不見。段干木踰垣而辟之，泄柳閉門而不內，是皆已甚；迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子，而惡無禮。大夫 有賜於士，不得受於其家，則往拜其門。陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚。孔子亦矙其亡也。而往拜之。當是時，陽貨先，豈得不見？曾子曰：『脅肩諂笑，病于 夏畦！』子路曰：『未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也！』由是觀之，則君子之所養，可知已矣。』



在這裡, 孟子, 提了兩個例子, 一個是曾子, 曾子認為裝做敬仰別人的樣子, 實在比夏日大太陽下努力耕田的人還累. 子路也說: 明明不喜歡別人, 卻又假假的裝著和別人親近, 我實在是不能夠了解這種事.



我還是說, 把古人當人看. 因為你討厭的, 他們也不見得喜歡. 值得討論的應該是, 如何可以創造一個環境, 使人保持他們真實的態度, 而可以把不必要的裝拿掉. 因為我覺得, 裝, 基本上是一個保護措施. 我曾經看過一個研究表情的書, 在研究日本人的時候, 它讓幾個日本人一起看一個生娃娃過程的電影. 結果大家都是面無表情. 這情形和美國人不同, 幾個美國人看同樣的影片, 結果大家都出現難受, 噁心的表情. 於是, 他又做了一個實驗. 把日本人一個個單獨放在不同的房間裡看生娃娃的影片. 這下發現, 在獨自無人的情況下, 日本人也一樣出現難受, 噁心的表情. 之後, 這個研究發現東方人東多半有這種傾向. 我覺得是, 這是很值得研究的問題. 不知道相同實驗, 中國人的反應會是怎樣的? 台灣的和大陸的會有不同嗎? 少數民族和漢族的會有不同嗎? 外國的華裔和內地的中國人會有不同嗎? 教育多的和教育少的中國人會有不同嗎?

愛因斯坦的車票

有一次，愛因斯坦從住的普林斯頓城，搭火車去一個地方，坐定以後­，便拿出紙筆專心思考演算。

途中車長來查票，他就在口袋和皮包裏­找，但找不到，車長便説，“先生，不必了，我知道你是誰，我們大­家也知道你是誰，這樣的大科學家，是不會不買票上車的”，他便繼­續往前走去驗票。

到這個車廂盡頭的時候回頭一瞧，看見愛氏居然跪­在地板上向椅子下方搜尋，車長趕緊走過來說, “先生，不必那麽辛苦­找了，我知道你是誰，你一定有買票上車的”，

愛因斯坦這時突然很­慌張地說“我也知道我是誰，我也知道有買票上車，但我一定要找到­它，才知道要在那一站下車”。

(在聽李復建忘川時, 有人留下這個故事.)


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有一個 yuren 的網友找到德國版的相同笑話

Einstein war ein sehr intuitiver Mensch. Als er einmal mit der Bahn fuhr, kam der Schaffner und Einstein begann in allen seinen Säcken zu kramen, um nach seiner Fahrkarte zu suchen. Nachdem er ein Weile gesucht hatte, sagte der Schaffner zu ihm: "Ist schon gut; ich kenne sie ja, Herr Professor und weiß, dass sie eine Fahrkarte gelöst haben." Darauf Einstein: "Das nützt mir nichts, ich weiß ja nicht, wo ich aussteigen muss".

從 google 的翻譯來看, 德語版的比較簡潔.

forever pretty

I want to be forever pretty!

Well, then I will have to kill you now.

What!? Why?!

You see everybody will be ugly one day. Those who stayed beautiful forever are the ones who died young, like Marilyn Monroe.

But, but...

No, no.... NOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO.

Bang, bang...

What! What have I done?? I forgot to take a picture!

ULYSSES by Alfred, Lord Tennyson

It little profits that an idle king,
By this still hearth, among these barren crags,
Matched with an aged wife, I mete and dole
Unequal laws unto a savage race,
That hoard, and sleep, and feed, and know not me.
I cannot rest from travel; I will drink
life to the lees. All times I have enjoyed
Greatly, have suffered greatly, both with those
that loved me, and alone; on shore, and when
Through scudding drifts the rainy Hyades
Vexed the dim sea. I am become a name;
For always roaming with a hungry heart
Much have I seen and known---cities of men
And manners, climates, councils, governments,
Myself not least, but honored of them all---
And drunk delight of battle with my peers,
Far on the ringing plains of windy Troy.
I am part of all that I have met;
Yet all experience is an arch wherethrough
Gleams that untraveled world whose margin fades
Forever and forever when I move.
How dull it is to pause, to make an end.
To rust unburnished, not to shine in use!
As though to breathe were life! Life piled on life
Were all too little, and of one to me
Little remains; but every hour is saved
From that eternal silence, something more,
A bringer of new things; and vile it were
For some three suns to store and hoard myself,
And this gray spirit yearning in desire
To follow knowledge like a sinking star,
Beyond the utmost bound of human thought.

This is my son, my own Telemachus,
To whom I leave the scepter and the isle---
Well-loved of me, discerning to fulfill
This labor, by slow prudence to make mild
A rugged people, and through soft degrees
Subdue them to the useful and the good.
Most blameless is he, centered in the sphere
Of common duties, decent not to fail
In offices of tenderness, and pay
Meet adoration to my household gods,
When I am gone. He works his work, I mine.

There lies the port; the vessel puffs her sail;
There gloom the dark, broad seas. My mariners,
Souls that have toiled, and wrought, and thought with me---
That ever with a frolic welcome took
The thunder and the sunshine, and opposed
Free hearts, free foreheads---you and I are old;
Old age hath yet his honor and his toil.
Death closes all; but something ere the end,
Some work of noble note, may yet be done,
Not unbecoming men that strove with gods.
The lights begin to twinkle from the rocks;
The long day wanes; the slow moon climbs; the deep
Moans round with many voices. Come, my friends.
'Tis not too late to seek a newer world.
Push off, and sitting well in order smite
the sounding furrows; for my purpose holds
To sail beyond the sunset, and the baths
Of all the western stars, until I die.
It may be that the gulfs will wash us down;
It may be that we shall touch the Happy Isles,
And see the great Achilles, whom we knew.
Though much is taken, much abides; and though
We are not now that strength which in old days
Moved earth and heaven, that which we are, we are---
One equal temper of heroic hearts,
Made weak by time and fate, but strong in will
To strive, to seek, to find, and not to yield.

1842

(I heard from Frasier's finale: Goodnight Seattle)

online traveling

When I went to some forum and post some comments, I would go back again and again to wait for any reply. Hoping to see somebody "agree" with me. You see, I do not only want to see replies, I want to see comments supported me. I literally go back there repeatedly. When I see no one replied, I felt terrible. A sense of desecration, the air felt stuffy, and heart would jump madly. If somebody disagreed, I would be all heart pumping and prepare to try to persuade. If i saw one approving response, I would feel joyous and high. All three were a horrid. The expectation, anger, frustration, extreme sense of loneliness, and light-fluffy feeling all make me out of place.

Comments from other people have too many sway on my emotion, self esteem, and thoughts. But I have very little regard about my sense of I as a whole. There is something, but it is not even worth mentioning. humbug

there's a thing

There's a thing. I don't know the name of it.

Let me try to describe to you.

When I see it, it is for sure.
When I not see it, a feeling of betrayal gnawed at the heart.
It is something people know by the heart.
People were met without it sometimes.
When that happened, people are usually disappointed, upset, and mad.
Because it was usually given in advance.

what is it?

secret in their eyes

I watched this movie a few days back. It's an Argentinian film. The movie was part a crime drama, part romantic story. The two story was integrated really well.

The tone of the movie was calm with a little bit of melancholy undertone. The whole started with a gory crime scene 20 years ago. The crime part of the movie was the catalyst for the whole movie. It pushed the romance forward until the last moment.

The romantic part of the movie was very subtle. It was handled with elegance. It was immediately hinted at the beginning of the story. But it was repressed through out the most of the film. It was a great way to understand the society of Argentina at the time. The social situation was very much displayed in the romantic part.

It was great to see a movie with little emotional outbursted to a sensational conclusion. What a great movie!

need to talk

need to talk.
need to find somebody to talk.
I am very much in need to have a conversation.
It is painful, dreadful without somebody to chat with right now.

nah, dreadful alright, but no...

孤兒行 樂府 相和歌辭

孤兒生　孤兒遇生　命獨當苦

父母在時　乘堅車　駕駟馬

父母已去　兄嫂令我行賈

南到九江　東到齊與魯

臘月來歸　不敢自言苦

頭多蟣虱　面目多塵土

大兄言辦飯　大嫂言視馬

上高堂　行取殿下堂　孤兒淚下如雨

使我朝行汲　暮得水來歸

手為錯　足下無菲

愴愴履霜　中多蒺藜

拔斷蒺藜腸肉中　愴欲悲

淚下渫渫　清涕纍纍

冬無復襦　夏無單衣

居生不樂　不如早去　下從地下黃泉

春氣動　草萌芽

三月蠶桑　六月收瓜

將是瓜車　來到還家

瓜車反覆　助我者少　啖瓜者多

願還我蒂　兄與嫂嚴

獨且急歸　當興校計

亂曰

里中一何譊譊　願欲寄尺書
將與地下父母　兄嫂難與久居

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蟣音幾
渫音細
纍音雷
啖音但
譊音橈(ㄋㄠˊ)

我在時報出版的一套書: 開卷叢書-古典系列-中國歷代經典寶庫-大地之歌-樂府 裡看到他們介紹這一首樂府. 他們把這首詩放在相和歌辭. 在賞析裡, 有一個有趣的記載. 文中說, 民國七十二年五月, 胡適之先生遺落在大陸的日記首次在臺灣公開, 內中有一則, 胡適之在民國十一年七月卅日(星期天)他在 "益世報" 上看到了一則歌謠. 原文是:

蒲欞子車, (大車上搭席棚的, 俗稱蒲欞子.)
呱達達,
一搖鞭, 到了家.
爹看見, 抱包袱;
娘看見, 抱娃娃.
哥哥看見瞅一瞅,
嫂子看見扭一扭.
不用你瞅,
不用你扭,
今天來了明天走.

爹死了, 我念經;
娘死了, 我唱戲!
哥哥死了, 燒張紙,
嫂子死了, 棺材上邊抹狗屎!


而胡適之先生讀後的感想是:

"這真是絕妙的民間文學. 這種無名作者, 向不知 "孤兒行" 為何物, 而他們的作品不但可上繼 "孤兒行" 並且遠勝 "孤兒行"."

賞析的評論是:

"所謂 "遠勝孤兒行", 未必能為一般人接受. 但它卻證明了孤兒被兄嫂虐待的問題, 卻仍存在於今日的文明社會中, 這也就是 "孤兒生" 之所以能流傳至今的道理.

少年聽雨歌樓上--晚鳴軒愛讀詞書摘

我母親很愛看書. 我幾乎都是跟著他介紹的書, 邊走邊看. 我恨自己無啥能力, 不能有所作為. 自己無力建立自己, 他也是莫可奈何. 但是, 有怎麼向別人說明, 母親的盡心盡力呢? 我只有把我看到的書放在這裡. 並不是希望人家說, 我多有學問. 剛好相反. 而是, 給別人看, 我母親是用啥東西養我, 但是, 我這個不成材的, 卻只是朽木, 糞土之牆.

我不把葉慶炳先生的文章錄在這裡. 我只把他介紹蔣捷虞美人一詞和文中所介紹別的詞寫下來. 有興趣的人或許可以去看看, 葉慶炳先生的文章.

虞美人 蔣捷

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。

壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。

(竹山詞, 彊村叢書)


在介紹這首詞後, 葉慶炳先生接著引杜甫和朱敦儒的幾個詞來反應這首虞美人裡所描述的人生狀態.

杜甫的詩只引用了一部分:

少年 -- "往昔十四五, 出遊翰墨場, 斯文崔魏徒, 以我似班楊...性豪業嗜酒, 嫉惡懷剛腸. 脫略小時輩, 結交皆老蒼. 飲酣視八極, 俗物都茫茫." (壯遊, 杜詩錢注卷七)

壯年 -- 兵車行, 麗人行, 以及三吏, 三別等評擊時事的名篇.

老年 -- "多病所需唯藥物, 微軀此外更何求?" (江村, 同上卷十一); "江村獨歸處, 寂寞養此生." (奉濟驛重送嚴公四韻, 同上卷十二)

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朱敦儒:

少年 -- 鷓鴣天


我是清都山水郎。天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上留雲借月章。

詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。

(樵歌卷上, 彊村叢書)


壯年 -- 相見歡

金陵城上西樓，倚清秋。 萬里夕陽垂地，大江流。

中原亂，簪纓散，幾時收? 試倩悲風吹淚，過揚州。

(樵歌卷中)


老年 -- 鷓鴣天

　　曾為梅花醉不歸。佳人挽袖乞新詞。
　　輕紅遍寫鴛鴦帶，濃碧爭斟翡翠卮。
　　人已老，事皆非。花前不飲淚沾衣。
　　如今但欲關門睡，一任梅花作雪飛。

(樵歌卷下)

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但是, 話雖如此, 葉慶炳教授, 在同一本書前面, 介紹了另一闕詞. 也是朱敦儒的.

朱敦儒:

念奴嬌

老來可喜，是歷徧人間，諳知物外。
看透虛空。將恨海愁山，一時挼碎。
免被花迷，不為酒困。到處惺惺地。
飽來覓睡，睡起逢場作戲。

休說古今往來，乃翁心裡，沒許多般事。
也不蘄仙、不佞佛、不學棲棲孔子。
懶共賢爭，從教他笑，如此只如此。
雜劇打了，戲衫脫與獃底。

(樵歌卷一, 彊村叢書)

看葉慶炳教授說, 這首詞是朱在更老的時候作的. 或許他那時已經爐火純青, 又上一層樓了! 或許這闕詞更像是心境的描述, 而之前的卻是外界環境所帶來的感懷. 也或許其實是一樣的心境.

一個留言 (續)

一般都認為, 易經, 詩經, 書經, 禮經, 春秋經是孔子所傳下來的. 但是, 在漢初的時候, 這五經早都又由之後的儒者添加枝節. 拿禮而言, 現在其實稱作三禮, 周禮(官), 儀禮, 和禮記. 周禮, 又稱周官, 最主要的是紀錄周朝的官制, 其中甚至細到把各官制下面的幕僚人員, 勤務人員, 都列舉出來. 儀禮, 其實就是原來五經的禮經, 最主要紀錄了當時士大夫的禮. 禮記, 則是筆記型式的紀錄. 禮記紀錄了很多很細的生活規矩, 像是進別人家前, 要揚聲. 這種層次的禮其實就和在美國進門後, 幫後面的人扶著門是一樣的. 這種社會的紀錄, 其實也是一種歷史. 所以有人說, 五經其實就是歷史. 而歷史所記載的, 其實在內容上也脫不了五經.

所有世界上偉大的老師, 教出來的學生不僅是有老師自己的烙印. 每個學生其實也是藉著老師的幫助, 再進一步依照自己的性情才力探討人生. 所以蘇格拉底, 柏拉圖和亞里斯多德一路走來, 越走, 探討的事情越多, 看人生的角度, 深度也愈進一歨. 如果我們能對古代用力擠出一點共識, 我想, 把古人看成人是最重要的. 所以無論古今中外, 如果現代人對於一件事情, 都會探討個沒完. 而古代的西方人, 也是一樣, 為啥, 中國古代的人, 就非如此?

孔子一生, 重禮. 他的弟子也重禮. 禮分很多, 層次, 範圍, 各有所分別. 其中, 最重要的就是名份. 有一個常常被提到的話, 名不正, 則言不順, 他來自論語:

子路曰：「衛君待子為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」(《論語·子路第十三》)

這和現在有無關係呢? 有, 很有關係. 關係在哪呢? 最直接的是財產. 財產如果用英文來說, 就是 property. 我舉我自己遇見的例子. 我剛來美國的時候, 遇見一位幼時就自大陸和父母一起來美國的高中生. 我第一次到他家去的時候, 我說, 你家很漂亮. 他馬上糾正我, 這是我爸爸家. 於是我就糊塗了, 他爸爸家不就是他家嗎? 他說, 這是我爸爸的房子啊. 這個想法讓我大吃一驚. 因為我從來沒想過這個問題. 現在, 我好像懂了. 這個名份的問題, 尤其會顯現在遺產的問題上. 這是一個不能再實際的問題了. 這就是我第一帖說, 禮, 出於爭, 很多時候, 爭的開始就是財產擁有者逝世後, 有了遺產開始的! 這並不是, 身前就沒有名份的問題. 身前也有, 但是, 身後, 誰可以繼承這個名份, 誰能拿到未來的保障? 所以儒家, 那麼注重祭禮, 實際上就是對名份的重視. 但是, 名份的問題如果僅僅是遺產的問題, 那麼, 似乎也和政治沒啥關係吧?

我再舉個例子. 在美國, 廿世紀初的年代, 時常鬧罷工. 那個時代, 正是, 社會主義思想開始流行的時代. 我記得我看過一篇文章, 在討論一個罷工的問題. 當時, 洛克斐洛的一礦場裡, 所有工人正在鬧罷工. 鬧罷工的時候, 貼了很多大字報. 其中有一個說, 礦場是工人的, 工人有罷工的權利. 文章指出, 工人或許有罷工的權利. 但是, 礦場是洛克斐洛的. 洛克斐洛可以隨心所欲的對礦場作任何他認為適當的決定. 文章提到說, 現在竟然沒有一個人對工會的這種言論提處辯駁, 這是一件很奇怪的事情. 如果這種個人財產的認識受到損害, 對社會將是重大損失, 對整個文明都是打擊. 文章承認, 對於某些真的窮窘的民眾, 政府是應該作出政策調整. 但是, 對於個人財產的尊重是基本的, 是不應該有所混淆的. 在我看, 這是名份的擁護. 這樣看來, 禮是否只是有歷史意義呢? 還是說, 其實和現代還是有關係的? 還是說, 我這是曲解古代人的話語, 全是引申之語呢? 這裡描述了孔子對名份的看法, 也說出我認為名份的實際意義. 在我的認為裡, 這不僅僅是有歷史, 而且是活生生的就在我們身邊.

但是, 孔子這樣說了, 那他的子弟門徒呢? 他在孔子死後, 戰國的徹底改變封建制度的一番煙火裡, 他們是死守著周朝的禮嗎? 不是的, 以儒家 來說, 在禮記裡, 有這樣一句話:

故禮也者　義之實也　協諸義而協　則禮雖先王未之有　可以義起也

什麼意思呢? 禮是可以修改增加刪減的. 如何修改增減呢? "以義起也". 啥是義? 就是諸子百家呀... 我之前說過, 諸子百家之所以是諸子百家, 而不是經的原因是, 他是因時代而起, 而不是經久不變的. 所以, 任何一個文化, 風俗, 民族, 國家, 朝代, 都會有他們自己的易詩書禮春秋, 但是, 內容, 則會因為時代背景風俗環境人文經歷而有所不同. 這不同處, 就是諸子百家. 我們的易詩書禮春秋, 可以稱為經典, 是因為他的規模是最基本的. 他不僅僅是參考, 更因為它基本, 它更適合讓人探討研究. . 而諸子百家則是每個人因自己的特質, 有人能夠從政, 有人能鑽研音樂, 有人能夠鑽研數學, 有人研究歷史, 有人志於讓政治體制更有效率, 有人探索人生道理, 種種人物, 於是產生種種學問. 禮, 也因而有所修改增減. 在那時代, 有了法家, 他問, 如何使政治體制更有效率? 而在國家日漸擴大, 人民日漸增多的同時, 人人見識也同樣長進的時代, 法家甚至提出了, 王子犯法與庶民同罪, 雖然還不及於國王和皇帝, 但是, 這樣也很夠本了. 畢竟, 國王和皇帝是老闆, 總不能要打老闆屁股吧...

這裡, 又再次有了新問題. 這個問題就是, 怎麼會這樣呢? 如果名份這樣用, 那豈不是慘了? 咱們都是國王和皇帝的? 這裡出現了一個奇怪的現象, 就是把名份的邏輯推到了極處. 但是, 這也充分說明了禮其實,也有一個存在的環境. 沒有了那個環境, 剩下的還是有禮的, 只是, 這個禮, 就是我說的, 比 孔子紀錄下來的那個 prototype 還要更 prototype 了... 這個更原始的 prototype 就是, 禮的源頭, 爭. 只要爭出來誰的拳頭大, 聽誰的. 這是就政治而言. 但是, 政治是會影響文化經濟的. 孟子曾經說過, 盡心上:

孟子曰：“待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。”

這話如果當初是對那些政治軍事領導人物而發, 其實很重肯. 原因在於說, 豪傑之士, 也就是那些聰明勇敢強壯的人, 他們是一群不怎麼需要禮的一群人. 所以禮愈原始, 他們越容易出頭. 但是, 禮怎麼簡陋, 名份這東西是跑不掉的. 名份是再簡陋不過的了, 連鳥獸都可以用的上的, 正所謂人為財死, 鳥為食亡. 戰國, 就是這樣一個地方. 戰國之後的中國, 幾百年就來一次大戰, 剛剛從前面兩三百年發芽出來的禮, 又只好逐漸萎縮到比孔子更簡單的 prototype. 所以, 名份的意義始終超不過這個邏輯的極處. 因為, 新的朝代, 一定是打下來的鐵桶江山. 殊不知, 到了某一時期, 這打鐵桶江山的子孫卻無法依義變禮. 於是, 鐵桶江山, 終於江河日下. 不過這說法也是簡略的可以了... lol

純粹隨便胡思亂想, 請大家不要介意. 先說明, 三禮我都沒看過, 純粹只是看看維基的介紹. 那個罷工的例子是在梁實秋譯叢禮看到的, 當時的感想正好藉這個機會寫在這裡. 論語是看過的, 孟子也是. 但是, 看過和記得是兩碼子事. 我記得這篇論語其實是因為孔子在罵子路野, 實在很好笑. 另外, 我很羨幕豪傑之士, 所以我記得孟子這句話. 很可惜, 我只能等待那個聖人從墳墓走出來了. 真是可惜...

The Departed

I watched Martin Scrosese's The Departed, an adaptation from a Chinese movie. It pretty much sticked to the same plot line of the original.

It was really good. I liked it. But the ending left me feeling funny.

謝天 陳之藩

　　常到外國朋友家吃飯。當蠟燭燃起，菜肴布好，客主就位，總是主人家的小男孩或小女孩舉起小手，低頭感謝上天的賜予，並歡迎客人的到來。

　　我剛到美國時，常鬧得尷尬。因為在國內養成的習慣，還沒有坐好，就開動了。

　　以後凡到朋友家吃飯時，總是先囑咐自己；今天不要忘了，可別太快開動啊！幾年來，我已變得很習慣了。但我一直認為只是一種不同的風俗儀式，在我這方面看來，忘或不忘，也沒有太大的關係。

　　前年有一次，我又是到一家去吃飯。而這次卻是由主人家的祖母謝飯。她雪白的頭髮，顫抖的聲音，在搖曳的燭光下，使我想起兒時的祖母。那天晚上，我忽然覺得我平靜如水的情感翻起滔天巨浪來。

　　在小時候，每當冬夜，我們一大家人圍著個大圓桌吃飯。我總是坐在祖母身旁。祖母總是摸著我的頭說：「老天爺賞我們家飽飯吃，記住，飯碗裡一粒米都不許剩，要是蹧蹋糧食，老天爺就不給咱們飯了。」

　　剛上小學的我，正在念打倒偶像及破除迷信等為內容的課文，我的學校就是從前的關帝廟，我的書桌就是供桌，我曾給周倉畫上眼鏡，給關平戴上鬍子，祖母的話，老天爺也者，我覺得是既多餘，又落伍的。

　　不過，我卻很尊敬我的祖父母，因為這飯確實是他們掙的，這家確實是他們立的。我感謝面前的祖父母，不必感謝渺茫的老天爺。

　　這種想法並未因為年紀長大而有任何改變。多少年，就在這種哲學中過去了。

　　我在這個外國家庭晚飯後，由於這位外國老太太，我想起我的兒時，由於我的兒時，我想起一串很奇怪的現象。

　　祖父每年在「風裡雨裡的咬牙」，祖母每年在「茶裡飯裡的自苦」，他們明明知道要滴下眉毛上的汗珠，才能撿起田中的麥穗，而為什麼要謝天？我明明是個小孩子，混吃混玩，而我為什麼卻不感謝老天爺？

　　這種奇怪的心理狀態，一直是我心中的一個謎。

　　一直到前年，我在普林斯頓，瀏覽愛因斯坦的我所看見的世界得到了新的領悟。

　　這是一本非科學性的文集，專載些愛因斯坦在紀念會上啦，在歡迎會上啦，在朋友的喪禮中，他所發表的談話。

　　我在讀這本書時忽然發現愛因斯坦想盡量給聽眾一個印象：即他的貢獻不是源於甲，就是由於乙，而與愛因斯坦本人不太相干似的。

　　就連那篇亙古以來嶄新獨創的狹義相對論，並無參考可引，卻在最後天外飛來一筆，「感謝同事朋友貝索的時相討論。」

　　其他的文章，比如奮鬥苦思了十幾年的廣義相對論，數學部份推給了昔年好友的合作：這種謙抑，這種不居功，科學史中是少見的。

　　我就想，如此大功而竟不居，為什麼？像愛因斯坦之於相對論，像我祖母之於我家。

　　幾年來自己的奔波，做了一些研究，寫了幾篇學術文章，真正做了一些小貢獻以後，才有了一種新的覺悟：即是無論什麼事，得之於人者太多，出之於己者太少。因為需要感謝的人太多了，就感謝天罷。無論什麼事，不是需要先人的遺愛與遺產，即是需要眾人的支持與合作，還要等候機會的到來。越是真正做過一點事，越是感覺自己的貢獻之渺小。

　　於是，創業的人，都會自然而然的想到上天，而敗家的人卻無時不想到自己。

小老鼠和其他童謠

小皮球　香蕉油(相交遊?)
滿地開花二十一
二五六　二五七
二八　二九　三十一

(另外一種:

小皮球，香蕉油，

．那兒開花一十一；一五六，一五七，一八

．、一九、二十一；二五六，二五七，二八

．、二九、三十一；三五六，三五七，三八

．、三九、四十一；四五六，四五七，四八

．、四九、五十一；五五六，五五七，五八

．、五九、六十一；六五六，六五七，六八

．、六九、七十一；七五六，七五七，七八

．、七九、八十一；八五六，八五七，八八

．、八九、九十一；九五六，九五七，九八

．、九九、一百零一。)


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城門城門雞蛋糕　三十六把刀
騎白馬　帶寶刀　走進城門滑一跤

(安徽人是這樣唱的：『城門城門幾丈高，三十六丈高。騎大馬，帶把刀，走進城門繞一遭，問你吃桔子吃香蕉。』
南京人是這樣唱的：『城門城門幾丈高，三十六丈高。騎大馬，帶把刀，城門底下走一遭。』
傳著傳著台灣唱成：『城門城門雞蛋糕，三十六把刀，騎白馬，帶把刀，走進城門滑一跤。』)


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小老鼠　上燈臺
偷油吃　下不來
叫媽媽　媽不來
嘰哩咕嚕滾下來


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小器鬼　喝涼水
打破了缸　割破了嘴
討個老婆　打斷了腿


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甲乙一起：
　　一角兩角三角形
　　四角五角六角半
　　七角八角手插腰
　　十一角十二角打電話
甲：喂~你家小姐在不在？
乙：不在
甲：去哪裡？
乙：去買菜
甲乙一起：你家小姐王八蛋

（唸完「蛋」時,同時猜拳, 猜贏的人用一根手指點對方頭頂,
然後讓猜輸的人猜是哪一隻
手指, 如果猜錯了,贏的人再重複以手指點對方頭頂, 直到輸的人猜對）


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ＣＡＣＡ妳真美
葡萄眼睛香蕉嘴
西瓜肚皮蘿蔔腿
我還以為遇見鬼


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英國英國大老鷹
美國美國橡皮筋
日本日本鼻子抽筋
共匪共匪沒良心


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中國中國童子軍
美國美國橡皮筋
英國英國大老鷹
蘇俄共匪沒良心
星期一猴子穿新衣　星期二猴子肚子餓
星期三猴子去爬山　星期四猴子看電視
呈期五猴子去跳舞　星期六猴子去斗六
星期七猴子擦油漆　星期八猴子吹喇叭
星期九猴子去喝酒　星期十猴子死蹺蹺


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小姐小姐別生氣　明天帶你去看戲
看什麼戲　看你爸爸流鼻涕
剃　剃　剃光頭　投　投　投大海
海　海　海龍王　王　王　王八蛋
盪　盪　盪秋千　牽　牽　牽牛花
花　花　花仙子　紙　紙　衛生紙
天天幫我擦屁股　擦到一隻死老鼠
死老鼠愛跳舞　跳了一個芭蕾舞


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胖子　瘦子　小猴子
戴帽子 刮鬍子　切鼻子　撒隆巴斯
炒雞蛋　炒雞蛋　炒　炒　炒
切蘿蔔　切蘿蔔　切　切　切
包餃子　包餃子　捏　捏　捏


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一輪單車我騎過　兩個包子我吃過
三角戀愛我談過　四腳朝天我摔過
五度五關我闖過　六六大順我贏過
七七事變我死過　八七水災我淹過
九九乘法我背過　實實在在我不做


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一二三　到臺灣　臺灣有個阿里山
阿里山上有神木　我們明年回大陸


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貪心不足　屁股點蠟燭


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王媽媽　在洗澡　小明小華在偷看
王媽媽　嚇一跳　小明小華哈哈笑


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你罵我　沒關係　三八小姐嫁給你


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對不起　敬個禮　放個屁　臭死你


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炒羅蔔 炒羅蔔 切 切 切

(甲抓起乙的手臂作切羅蔔的動作)

包餃子 包餃子 捏 捏 捏

(甲抓起乙的手臂捏一捏作包餃子的動作)

好孩子 好孩子 摸摸頭

(甲用一根手指點乙頭頂,讓乙猜,猜對了的那一方接下一句,並作動作)

壞孩子 壞孩子 打嘴巴

(先打左臉,再打右臉,再捏鼻子)

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三輪車, 跑得快, 上面坐個老太太, 要五毛給一塊, 你說奇怪不奇怪.

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不都是我所熟悉的. 但是有一些是. 另外, 最後一個是我加上去的.
其他的來自: http://host.ccea.org.tw/~teamtc/health/HANDLE/boysTalk.htm

一個留言

有人告知這裡有個關於傳統的討論, 過來看看.

我覺得, 要知道啥是傳統, 不在四書五經, 不在佛經道藏裡. 反而是在歷代傳奇小說, 話本演義, 遊記公案.

還有, 感謝冷木, 這一篇史記的禮書還沒看過. 看得很舒服!

我對孔子的看法是, 他整理出的國故是人類的社會的 prototype. 諸子則是在這個 prototype 上加以變化, 依照各自的性格思想背景對社會, 制度, 風俗, 人生提出建議看法. 另外, 我提出一點, 我覺得很多時候, 文言的字是得要揣摩出來的，這和白話文裡同樣一個字有很大的差別. 雖然, 又有千絲萬縷的關係. 例如, 道德這一個名詞. 這是一個獨立於道和德的詞. 有點關係, 但是, 並不能用來看作和文言裡同樣的字是一樣的意思. 我舉出林語堂對道德經的翻譯. 在林君之前, 德始終都是譯成 virtue. 但是, 林君的翻譯則是 character. 我覺得這樣的譯法是正確的. 但是, 同時也說明文言裡的單字是很需要時間和經歷來了解的. 拿前面有人說的禮. 有人說是規矩, 有人是說法律制度. 實際上, 依我看, 禮這是一個字. 但是在語言上, 卻可以要好幾種, 禮貌, 禮儀, 祭禮, 等等. 那麼在文言裡, 看到單一個禮字時, 讀者要如何知道這個禮是指哪一個意思? 這些都增加理解的困難度.

我說一說我對禮的看法. 其實, 粗看禮就是規矩. 所謂國有國法, 家有家規. 是的, 禮就是規矩. 規矩是啥? 規矩就是木匠用的曲尺和圓規. 這就是說明了禮最基本的功用. 拿最簡單的例子: 你的朋友和你見面卻不打招呼, 你就知道你朋友可能不痛快. 他可能對你不高興, 或著他自己發生了啥事. 這只是一個簡單的禮貌, 但是, 有無這個禮貌卻立刻顯出這個人精神狀態, 他和你的親密程度...等等. 這狀態和程度, 就是木匠曲尺和圓規上面的度量衡. 但是, 這個例子太簡單. 並不能說明兩千年前那個古老的時候, 禮的一個更重要的用途. 實際上, 禮最重要的用途和財產很有關係. 禮的發明和此有巨大關係.

凡是知道一點古代事務的, 沒有人不知道儒家對葬禮有很大的要求. 大家也都以為儒家都說要讓. 但是, 實際上, 這是刻板印象. 為啥哩? 因為, 禮是為了爭而來的. 而且, 實際情況是, 有爭的時候, 才有禮的需求. 如果每個人都讓, 禮就並不那麼需要了. 祭禮那麼被重視, 實際上就是對財產的重視. 如何可以不要為了爭產, 而大打出手? 而且這個問題在越多財產的人那邊, 問題就越大. 禮就是為了這個而產生的. 這是就經濟而言.

再拿政治來說, 禮所包括的是官制, 軍政關係, 地方和中央的關係, 等等. 禮在政治制度上來說, 決定了制定政策的過程. 禮決定尊卑. 尊卑是啥意思? 用白話文來說, 兩條或多條政策中, 用哪一條? 被用上的就是尊, 被踢除的就是卑. 如果今天禮規定了投票, 那麼公投選上的政策為尊, 落選的卑. 官制上, 決定了誰聽誰的. 聽話的就是卑, 發號師令的就是尊. 這在公司裡, 政府裡, 軍隊裡, 學校裡, 其實都是一樣的. 這也是說明, 在這些地方也一樣, 都有禮. 克己復禮如果照現在的說法是, 即使你很不滿意這個結果, 你是否能夠遵守大家投票後的規定?

但是, 這裡出現一個問題. 那就是, 法律是否禮的一部分? 我的認為是的. 禮包含官制, 軍政關係, 地方中央的關係, 他應該是包含法律的. 孔子的時候, 有禮, 有刑. 兩河流域有漢摩拉比鑄刑柱, 可是中國要到孔子晚年才出現鑄刑鼎. 孔子似乎還出言反對. 看來孔子不認為刑法屬於禮的一部分. 但是, 在我的認為是, 如果禮可以涵蓋, 官制, 軍政關係, 地方中央的關係, 包括刑法是必然的. 不過, 這只是我個人的認為. 戰國後, 禮和法, 就像儒和法一樣, 在語意是分開了. 雖說, 有時候又相和了, 好像禮法... 實際上說的卻是禮. 如果要我找一個白話名詞, 我覺得古代的禮可以說是據有現代憲法的一部分, 也有很大的一部分是民法. 法呢, 則仍接近現代的刑法.

現代對於禮的看法最主要是根據語言, 至少當我聽到禮的時候, 一定先想到禮物, 再來, 想到禮貌, 然後, 才想到禮儀. 那個啥官制, 軍政關係, 地方和中央的關係, 那是等我睡覺的時候, 運氣不好會夢到. 而且, 目前還沒有那麼運氣不好... lol

另外, 再講到諸子百家. 所謂諸子百家, 如果依照我的看法, 就是學術的意思. 這和孔子留下來的那一套有點不一樣. 不一樣的地方就是諸子百家只講社會的某一面向. 這裡面有只講經濟, 有只講政治的, 謀略的, 農業的, 軍事的, 性靈的, 和其他種種人生社會的各種現象. 孔子留下來的是易詩書禮春秋,這些卻是涵蓋社會最基本最起碼的需要. 所以我的感覺是諸子百家可以是中國人的, 而孔子留下來的卻是全人類的... 但是, prototype 畢竟只是 prototype. 孔子當初述而不作, 本來就只是以待來者罷了. 超越他是應該, 比他還 prototype 那我想就太奇怪了...

words

when you are describing the length of a piece of wood, you could say, it is this long, while hands gestured the length. Or you could say, it is 3 feet, while gesturing the length at the same time. Is there a difference between two expressions? And if there's difference, is it significant?

The unit term makes a lot of difference, in my opinion. The difference is very much significant. "It is this long", only shows the talk is about length wise, but the size of the length was not knowable. "It is 3 feet", shows a unit term, and the amount of that unit; gesture becomes unnecessary. I mean, if there were another person besides who could not see the gesture. They could at least understand 3 feet more clearly than "this long".

They both described the same situation. They both have the same gestures. The words make the difference.

鳥鳴澗

人閑桂花落，
夜靜春山空。
月出驚山鳥，
時鳴春澗中。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
唐‧王維


◎史雙元
　　唐代詩人王維有一首千古傳誦的名篇：〈鳥鳴澗〉，其詩曰：
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
　　這首詩描寫細膩，意境優美，充分體現了王維寫景詩「詩中有畫」、「以動襯靜」的藝術特色。在詩人筆下，春山、明月、花落、鳥鳴，萬物興歇，皆得自在。春山夜靜，這種「靜」又並非頑空死寂之靜，而是充滿生命律動之靜。讀這樣的詩甚至能感受到盛唐時代和平安定的社會氣氛，此詩應作於王維青年時代。
這首詩入選於各種唐詩選本和教材中，知名度很高。但風景幽美的鳥鳴澗到底在哪裡？卻一直不甚了了，一般注釋、賞析者或避而不談，或想當然地認為其地在長安附近，其詩作於王維隱居終南時，並因此而產生了詩意理解的差異。如詩中「桂花」一詞就有不同理解，一九八三年《文學評論》兩次發表專文和來稿綜述進行討論。綜合歷來解說，「桂花」之釋約有三種：一，實指「桂花」說：二，「桂花」代指「月光」說；三，用靈隱寺月中桂落之典，第一句應改為「人間桂花落」說。
　　以上幾種說法其實都有漏洞。若說實指桂花，長安春天何以有桂花落？有人找出「春桂 」來作解釋，多數注本、選本也採用這一說法，但桂樹木生於我國南部和西南部，北地無桂，白居易《潯陽三題序》曾感嘆說：「予惜其（指桂）不生於北方土地」，至今北方仍以盆栽為主，這一點各參看各種植物學著作。秋桂尚無，不要說南方也不多見的春桂了。若說「桂花」代指月光，這同樣不妥，因為解作「月光」則與後面「月出」重複，況且若前面已經寫到月華滿地，後面再寫山鳥因「月出」而受驚也不妥。按第三種說法，「人閑」須改成「人間」，但一二句本屬工對，「人閑」對「夜靜」十分妥貼，換成「人間」二字就不成其對了。
　　其實，爭論紛紛處本無須爭論，無人懷疑處倒值得辨疑，我們認為，這一篇作品寫的是江南風光、越中景色，具體說、鳥鳴澗不在終南，不在長安，而在浙江若耶溪邊。
　　有如下證據說明這一「別解」。
　　首先，我們可以證明王維曾到過江南，到過浙江，到過若耶溪。開元十五至開元十七年間，王維有過一次江南之遊，其行為：從洛陽經淮陰到潤州，再經常州、蘇州，順荊溪游茅山，然後到達城中。宋朝鄧牧《伯牙琴》一書載：「涉溪（若耶溪）水，有亭榜曰云門山，山為唐僧靈一、靈徹居，蕭翼、崔顥、王維、孟浩然、李白、孟郊來遊，悉有題句。」可見王維不但到過浙江云門若耶溪一帶，還留下了詩句。據《嘉泰會稽志》卷八，若耶溪在縣南二十五里，云門在縣南三十里，前往云門必經過若耶溪。杜甫〈奉先劉少府新畫山水障歌〉有句云：「若耶溪，云門寺，吾獨何為在泥滓？青鞋布襪從此始。」由此可知，若耶溪邊的云門寺是唐代文人十分嚮往的一個隱逸之所。對於性好棲隱，當時又失意不遇、無枝可依的詩人王維來說，漫遊若耶、尋訪云門應是合情合理的舉動。
　　其二，《鳥鳴澗》這首詩是組詩《皇甫岳雲溪雜題五首》之一，而「雲溪」就是「若耶溪」，王維是為居住在若耶溪邊的皇甫岳而寫下這一組詩的。那麼，王維為什麼要將若耶溪改稱為「雲溪」呢？原來，王維有個好朋友，名徐浩，字季海，越中人，王維和他志同道合。據《嘉泰會稽志》卷十：「唐徐季海嘗遊溪（若耶溪），因嘆曰：『曾於不居「勝母」之間，吾豈遊「若耶」之溪？』遂改名五雲溪。」可見，正是王維的好朋友徐浩因「若耶」（即「若爺」）這一地名有悖於儒家孝順謙恭之禮，（「若爺」「勝母」都是對長輩不敬）故改「若耶溪」為「五雲溪」。「五雲溪」又常常簡稱為「雲溪」，唐朝范攄自號「五雲溪人」，其著名《雲溪友議》；宋朝華鎮，會稽人，著有《雲溪居士集》，這些都可證明「雲溪」即若耶溪。
　　其三，王維這組詩描寫的是皇甫岳之居，王維另有〈皇甫岳寫真贊〉一文，據其文，皇甫岳是「且未婚嫁，猶寄簪纓。煉丹藥就、闢谷將成。」可見皇甫岳是醉心道術之人，「五雲」為仙人所御祥雲之專名，王維不取「若耶溪」之名，而改用「五雲溪」之名也是十分貼切的。又，王昌齡有〈至南陵答皇甫岳〉詩，南陵屬宣州，地近越州，可見皇甫岳長久在宣州、越州一帶活動。
　　其四，我們認為鳥鳴澗在若耶溪，這還可以從詩句本身找到證明。這首詩三、四句為「月出驚山鳥，時鳴深澗中。」這兩句詩明顯化自六朝詩人王籍的名句：「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。」這一點，已有不少人道及，當然，王維這兩句詩並非簡單地套襲王籍的名句，而是意境上的點化，但不管如何「創造性地繼承」，二者之間的啟發承傳關係是很明顯的，而王籍這首詩的題目就叫〈入若耶溪〉。我認為，王維是觸景生情，遊若耶而聯想到前人描寫若耶的名句，欲與古人爭勝厘毫，「出藍」而「勝藍」，才有了這一聯以動寫靜的精彩詩句。
　　其五，我們再回到「桂花」的解釋上。我們知道，桂樹多生於南方，但南方並非處處有四季桂，而《寶慶續會稽志》就特別記載了：「四季桂有植於剡之雪館者，城圃亦有之。」王維初到南方，在會稽城圃若耶溪邊見到春天開花的桂樹，覺得新鮮，就寫入詩中。這種花雖然春天也開放，但花開並不多，而且香氣極淡，要在閒靜中才能感覺到，王維寫的「人閒桂花落」一句的確是細心觀察的結果。所以，我們認為，詩中「桂花」為實指，但寫的不是長安附近的秋桂，而是若耶溪邊的四季桂。
　　其六，一九八五年春，筆者曾前往紹興（會稽）考察，據當地人介紹，紹興南面東湖中曾有小山名鳥鳴山，山上多桂樹，屬風景區，這也可認作為佐證之一。
　　以上別解，只是一家之說，但將鳥鳴澗「鎖定」在長安卻毫無證據，而新出的各種選本、注本仍持舊說不變，特提出這一問題就正於方家。

(http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1406012303077)

Lucy -- by William Wordsworth

LUCY

by: William Wordsworth (1770-1850)

I.

STRANGE fits of passion have I known:
And I will dare to tell,
But in the lover's ear alone,
What once to me befell.

When she I loved look'd every day
Fresh as a rose in June,
I to her cottage bent my way,
Beneath an evening moon.

Upon the moon I fix'd my eye,
All over the wide lea;
With quickening pace my horse drew nigh
Those paths so dear to me.

And now we reach'd the orchard-plot;
And, as we climb'd the hill,
The sinking moon to Lucy's cot
Came near and nearer still.

In one of those sweet dreams I slept,
Kind Nature's gentlest boon!
And all the while my eyes I kept
On the descending moon.

My horse moved on; hoof after hoof
He raised, and never stopp'd:
When down behind the cottage roof,
At once, the bright moon dropp'd.

What fond and wayward thoughts will slide
Into a lover's head!
'O mercy!' to myself I cried,
'If Lucy should be dead!'

II.

SHE dwelt among the untrodden ways
Beside the springs of Dove,
A Maid whom there were none to praise
And very few to love:

A violet by a mossy stone
Half hidden from the eye!
Fair as a star, when only one
Is shining in the sky.

She lived unknown, and few could know
When Lucy ceased to be;
But she is in her grave, and oh,
The difference to me!

III.

TRAVELL'D among unknown men,
In lands beyond the sea;
Nor, England! did I know till then
What love I bore to thee.

'Tis past, that melancholy dream!
Nor will I quit thy shore
A second time; for still I seem
To love thee more and more.

Among the mountains did I feel
The joy of my desire;
And she I cherish'd turn'd her wheel
Beside an English fire.

Thy mornings show'd, thy nights conceal'd,
The bowers where Lucy play'd;
And thine too is the last green field
That Lucy's eyes survey'd.

IV.

THREE years she grew in sun and shower;
Then Nature said, 'A lovelier flower
On earth was never sown;
This child I to myself will take;
She shall be mine, and I will make
A lady of my own.

'Myself will to my darling be
Both law and impulse; and with me
The girl, in rock and plain,
In earth and heaven, in glade and bower,
Shall feel an overseeing power
To kindle or restrain.

'She shall be sportive as the fawn
That wild with glee across the lawn
Or up the mountain springs;
And hers shall be the breathing balm,
And hers the silence and the calm
Of mute insensate things.

'The floating clouds their state shall lend
To her; for her the willow bend;
Nor shall she fail to see
Even in the motions of the storm
Grace that shall mould the maiden's form
By silent sympathy.

'The stars of midnight shall be dear
To her; and she shall lean her ear
In many a secret place
Where rivulets dance their wayward round,
And beauty born of murmuring sound
Shall pass into her face.

'And vital feelings of delight
Shall rear her form to stately height,
Her virgin bosom swell;
Such thoughts to Lucy I will give
While she and I together live
Here in this happy dell.'

Thus Nature spake -- The work was done --
How soon my Lucy's race was run!
She died, and left to me
This heath, this calm and quiet scene;
The memory of what has been,
And never more will be.

V.

SLUMBER did my spirit seal;
I had no human fears:
She seem'd a thing that could not feel
The touch of earthly years.

No motion has she now, no force;
She neither hears nor sees;
Roll'd round in earth's diurnal course,
With rocks, and stones, and trees.

----------------------------------

I.

fit: A sudden outburst of emotion; A sudden period of vigorous activity

befall: happen, to happen to

lea: a grassland, a meadow

nigh: near

cot: small house; cottage?*

wayward: capricious; unpredictable

boon: a thing that is helpful or beneficial


==================

II.

violet: 紫羅蘭屬的植物


==================


III

bower: a green secret place


=================

IV

glade: Originally referred to a part of water not frozen over, but surrounded by ice, drawing an analogy to the same word for an opening in the woods

fawn: young deer

balm: some kinds of aromatic plants

mould: England's word fro mold

rivulets: a small stream

dell: secluded woody valley

spake: Archaic or dialect a past tense of speak

heath: open tract of land with low shrubs and herbage

敕勒歌

敕勒川﹐
陰山下。
天似穹廬﹐
籠蓋四野。
天蒼蒼﹐
野茫茫﹐
風吹草低見牛羊。

敕勒歌-樂府詩集卷八十六

馮延巳〈長命女〉詞

春日宴，綠酒一杯歌一遍，
再拜陳三願：
一願郎君千歲，
二願妾身常健，
三願如同梁上燕，歲歲長相見。

贈夢得

白居易

前日君家飲，昨日王家宴；
今日過我廬，三日三會面。
當歌聊自放，對酒交相勸。
為我盡一杯，與君發三願：
一願世清平；二願身強健；
三願臨老頭，數與君相見。

Amy's Cruelty

poem by Elizabeth Barret Browning


I.

Fair Amy of the terraced house,
Assist me to discover
Why you who would not hurt a mouse
Can torture so your lover.

II.

You give your coffee to the cat,
You stroke the dog for coming,
And all your face grows kinder at
The little brown bee's humming.

III.

But when _he_ haunts your door ... the town
Marks coming and marks going ...
You seem to have stitched your eyelids down
To that long piece of sewing!

IV.

You never give a look, not you,
Nor drop him a "Good morning,"
To keep his long day warm and blue,
So fretted by your scorning.

V.

She shook her head--"The mouse and bee
For crumb or flower will linger:
The dog is happy at my knee,
The cat purrs at my finger.

VI.

"But _he_ ... to _him_, the least thing given
Means great things at a distance;
He wants my world, my sun, my heaven,
Soul, body, whole existence.

VII.

"They say love gives as well as takes;
But I'm a simple maiden,--
My mother's first smile when she wakes
I still have smiled and prayed in.

VIII.

"I only know my mother's love
Which gives all and asks nothing;
And this new loving sets the groove
Too much the way of loathing.

IX.

"Unless he gives me all in change,
I forfeit all things by him:
The risk is terrible and strange--
I tremble, doubt, ... deny him.

X.

"He's sweetest friend or hardest foe,
Best angel or worst devil;
I either hate or ... love him so,
I can't be merely civil!

XI.

"You trust a woman who puts forth
Her blossoms thick as summer's?
You think she dreams what love is worth,
Who casts it to new-comers?

XII.

"Such love's a cowslip-ball to fling,
A moment's pretty pastime;
I give ... all me, if anything,
The first time and the last time.

XIII.

"Dear neighbour of the trellised house,
A man should murmur never,
Though treated worse than dog and mouse,
Till doated on for ever!"

Birds

There were many birds singing in the woods. They were of all kinds of colors, red, black, yellow, blue, white, and orange.

A woodsman with axe on his waist strode into the woods.

"It's a wonder," he thought to himself.
"They seemed madly in love with life!"
"But it's too loud..."
"Wish I could hear them in a concerto."

"Birds!" The woodsman cried, trying to get birds' attention, "birds!" It's wonderful to hear you guys in the morning!"

Birds of all colors stopped and stared at this man.

"Your voices however are too loud. I cannot discern individual melodies from the whole."
"Would you be kind enough to sing, one color after another?"
"Thus, you all got a chance to show off and be distinguished."

Birds looked at each other, some cleaning their raised wings, some of them had raised hair.

It's a good idea.

Black birds sang, but so did red birds. Black birds pecked at the red, which pecked back. They stopped singing.

Yellow birds then started to hymn, but white birds followed soon, without waiting for yellow to end. They started to squabble, wings and bills were exchanged.

The other colors of birds followed the same pattern.

Woodsman was wide-eyed, mouth opened. "I forgot to tell them which should go first..."

"But then again, why should they listen to me?"

"Why should the red go before the black, or purple before the yellow."

"I did a terrible things to convince them to sing by orders, which they could not decide for themselves."

"I only wish to hear them hymn in harmony, I don't care about the orders..."

"I thought they would find an order naturally..."

At the end, black birds defeated all other colors. They started to sing. They were excited, but the air was filled with only, "crow"...

第一千朵玫瑰

你好..

我抬頭一看，是一個戴著眼鏡，綁著馬尾的女孩子在跟我打招呼。

她發現我正以疑惑的眼神看著她時，緊張的說...

「那個...那個...能不能擔誤你一些時間...幫我作個問卷？」

我放下手邊的工作，站起身，接過她遞來的問卷和筆。

我一邊作問卷，一邊問她：「妳...是第一次做這種問卷調查嗎？」

問完後，我偷瞄了她一眼。

結果，她一下子就臉紅了，害羞地點點頭。

我想『她會這麼不好意思，有一半是問卷的關係吧！』因為，問卷上問的問題全是跟"性"有關的。

舉凡說你和你的異性朋友的第一次希望是在哪裡？

1.家中　2.對方的房間　3.旅館　4.公園　5.其它______

我填好了之後，好奇地問她：「到目前為止，妳總共問了幾個人？」

她低下頭，小聲地說：「１個！！」

『要一個女孩子做這種問卷調查，太為難她了吧！』我看了看她手上的那一疊，

少說還有二，三十份。

她發現我一邊看著她，一邊想著事情，緊張地說：「這是我們學校老師出的作業，

我...我只是負責調查而已。」

「妳那麼緊張作什麼？」

「因為...因為問卷不是人家出的嘛！」

我笑笑地說：「我也不認為這是妳出的呀！」

「那...那你剛剛在想什麼？」她有種如釋重負的表情。

「這樣好了，妳幫我一個忙，我就幫妳去做問卷調查，怎麼樣？」

她睜大雙眼，就像遇到外星人一般，詫異地看著我。「是...是什麼忙？」

我蹲下身，將腳邊的大紙箱打開。

「哇！好多的玫瑰花！你...你是賣花的嗎？」

「不是...只是今天客串一下而已！」我笑笑地說。

「你要我幫你賣花嗎？」

「一半一半啦！我是想...妳幫我收錢，然後， 我趁客人買花的時候，讓他們作一下問卷，這樣，不是一舉兩得嗎？」

她聽完之後，楞楞地看著我，此時，我發現她鏡框下的眼睛也是很漂亮的，就像是某個人...

我看她沒有拒絕的意思，就說：「好啦！該開工囉！」

這時，她才回過神來，默默地站到紙箱的後面，然後，我將裝錢的霹靂腰包遞給她，她也把問卷拿給我。

「來哦！來買情人節最貼心的禮物哦，一束只要200元哦?」

「老闆，我要一束！」一對情侶走過來後，男的一邊拿出皮夾一邊說。

「哦，謝謝，對了，客人，能不能麻煩你們幫我們填一下問卷呢？

不會擔誤太多時間的！」

「好吧！...老闆，你的花賣得比較便宜哦！」

「哪裡，是客人你不嫌貴啦！」

一整個早上就賣掉了100束左右，而她的問卷當然也早就調查完了。

中午休息時，我一邊吃著她買來的便當，一邊跟她聊天。

「妳的問卷已經做完了，待會兒妳就可以先走了！」

「你在趕我走嗎？」她放下手上的筷子，低下頭緩緩地說。

「不咳！！...不是啦！我當然希望妳能留下來幫我，因為...」

「因為什麼？」

「因為...我是第一次出來賣花！！」

「什麼？」她驚訝地說。

我笑笑地說：「不能相信嗎？」

「嗯！！」她點點頭：「因為看你賣的樣子很...專業！！」

「我只是覺得，既然要做這件事，就儘量做到最好！只是沒想到，以前逛夜市時，

聽來的叫賣，可以用在這上面！」我笑笑地說。

「對了！你為什麼會來賣花呢？是為了錢嗎？可是，你又沒賣很貴？」

「我...我是為了某個女孩子，因為她說如果我能在情人節當天賣一千束玫瑰 花的話，

她就願意跟我交朋友！」

「她為什麼那樣子說呢？」她有點生氣，又有點不解地問。

「因為...因為她不想跟我作朋友，所以故意出這個難題給我，希望我能知難而退。」

「既然你知道人家是不想跟你作朋友，又為什麼要出來賣花呢？

這樣不是太傻了嗎？？」

「或許吧...只是..我也想知道，自己到底是不是像她所想的那麼沒用...結果...

事實証明...我真的蠻沒用的！！」

「啊？！」她吃了一驚：「可是，你不是已經在這兒賣花了嗎？怎麼會覺得自己蠻沒用

的呢？」

我搔了搔頭：「其實...我蠻內向的！」

她覺得不可思議，然後輕笑出聲：「呵呵！我不信！」

「是真的！...在這之前，我都是很內向的...就連妳來找我問卷調查那時，我正在收拾

東西準備"逃離"這裡說！」

她笑笑地看著我：「如果你已經打算"逃離"了，那為什麼不在做完問卷後，就離開

呢？」

「我也不知道，或許...或許是因為妳吧！」她聽到後，吃了一驚。

我又搔搔頭：「我當時只是在想要怎麼幫妳，也就沒想到逃不逃離的問題。」

她聽完之後，頭又更低了，我看不到她現在的表情是怎樣..然後..然後，氣氛好像變得

蠻尷尬的，她一直不敢跟我的眼睛對視，更甭提主動跟我說話了。

『我說錯什麼了嗎？』我一直想不透。

下午時也只是賣了100束左右，到了傍晚時分，人潮漸漸地多了起來，當然情侶也多

了，生意也就越做越忙，忙到我和她都沒時間去吃晚餐。

終於，在十點多的時候，將999束玫瑰全部賣出去了，至於這第一千束玫瑰，我想拿去

給那個女孩子看，証明自己真的做到了！！

而那個綁馬尾的女孩子，現在則是去買晚餐，我把東西整理整理，順便將那束"暗蓋"的

玫瑰拿出來。

此時，有一對比較眼尖的情侶，看到我還沒收起來的招牌及我手上的花束，走過來要向

我買花。

「老闆，我要買花！」情侶中的男的首先開口說話。

我聽到有人要買花，轉身回答：「對不起，我...」我呆住了！！那對情侶中的女孩子

竟然是當初要我賣花的那個女孩子，而她看到我時，也吃了一驚！！

「咦？...你，你真的來賣玫瑰花...？」

這時，我的心中真的是五味雜陳...

『我...我應該怎麼回答？...原來，她已經有男朋友了！那當初為什麼不直接跟我說，

而要這樣刁難我呢？』

我看到，她在看看我，又看看我身後的紙箱之後，臉上有一種不知所措的表情。

『她大概猜到這是第一千束玫瑰了吧！如果我將這束玫瑰賣出去，那她就必須為了當初

說的話...她現在大概是在煩惱這個吧！』

「哦?！原來他就是妳跟我提過，那個想追妳的男生啊！」就在我和她靜默不語的時

候，她隔壁的男生說話了。

「沒想到妳真的把我教妳的方法告訴他了。」他蠻得意的樣子。

「俊豪，不要再說了啦！」她拉拉他的手，要他不要再說下去了。

「沒想到現在還有這麼笨的人，人家已經擺明不喜歡他，才會那樣子說，竟然還不知

道，還真的跑出來賣花。」

我現在突然有股衝動，也不知道是挖個洞鑽進去的衝動，還是揍人的衝動？

我想：『都有吧！』

就在我不知所措的時候，突然有一個長髮的漂亮女孩子勾住我的手，然後就自顧自的說

著：「哇！好漂亮的玫瑰花哦?，是你買來要送我的情人節禮物嗎？」

『她是誰？』

當我再看看這個女孩子的穿著及她眨眼睛對我打pass，原來是綁馬尾的女孩子。

因為她將眼鏡拿下，把頭髮放了下來，害我一時之間沒認出她來。

「她們是你的朋友嗎？妳們好，我是小傑的女朋友！！」

她這一句話一說出來，不只她們嚇了一跳，連我都吃了一驚！！

現在換那個叫俊豪的男生不知所措了，我想一方面是因為綁馬尾的女孩子真的是太漂亮

了！！

另一方面，我想應該是他覺得自己"虧"錯人的關係吧！

於是，他識趣地說：「好啦，人家都有女朋友了，還待在這兒做什麼？妳如果要玫瑰

花，待會兒我到花店去給妳買一大把！」

於是，"她"就在他的半推半就的情形下帶離開了。

只剩下我和綁馬尾的女孩子和那第一千束玫瑰！！

「你還好吧...？？」她把頭髮紮上，然後將眼鏡戴上後，關心地問。

我看看她，無奈地點點頭...

「對不起！我自作主張，害你連最後的機會都沒了！」

我勉強地擠出一個笑臉：「沒關係啦！反正一開始就是沒機會的呀！」

「那你現在打算怎麼辨？」

我想想：「現在已經很晚了，妳不是還要趕回學校嗎？」

「嗯！」她的回答中有遺憾的感覺。

「那妳先回去吧！我把東西收一收也要回去了。」

「喔！那我先走了！」於是，她拿起她的包包轉身就離開了，看著她的背影。

「唉?」我輕輕地嘆了口氣。

然後，轉身收拾剩下的東西，卻發現她把問卷遺忘在紙箱裡了。

我楞了一下，然後，下了一個決定，我趕緊把問卷拿出來，用跑的拿去還給她。

「喂！妳的問卷忘了拿了！」

當我氣喘噓噓地將問卷放到她的手上時，我好像看到了一絲絲"惡作劇"的眼神。

「哦！謝謝你幫我送過來！」

我等呼吸比較平順一點了的時候，拿出那第一千束玫瑰。

她看到之後，害羞地低下頭：「你是要送給我的嗎？」

我笑笑地說：「不是！！我是要賣給妳的！！」

她聽到之後，失望的表情油然而生。

「200元嗎？」她一邊拿出皮包，一邊說著。

「不只200元！！」她吃驚地看著我。

「妳願不願意用"妳自己"來買這第一千束玫瑰花？」

「啊！你欺負人家！！」她發現我是在逗她的時候，害羞地低下頭。

「妳不也是故意將問卷放在紙箱裡的嗎？」

她的頭更低了，我想她的臉一定很紅。

「這位小姐，妳願不願意在午夜12點之前買下這束玫瑰花呢？」

她停頓了一下，然後，轉身握住我拿著玫瑰花的手，輕輕地在我的臉頰上留下一吻。

病忘

齊有病忘者，行則忘止，臥則忘起。其妻患之，謂曰：「聞艾子滑稽多智，能癒膏肓之疾，盍往師之？」其人曰：「善。」

於是乘馬挾弓矢而行。未一舍，內逼，下馬而便焉，矢植於土，馬繫於樹。

便訖，左顧而睹其矢，曰：「危乎！流矢奚自，幾乎中予！」右顧而睹其馬，喜曰：「雖受虛驚，乃得一馬。」

引轡將旋，忽自踐其所遺糞，頓足曰：「踏卻犬糞，污吾履矣，惜哉！」鞭馬，反向歸路而行。

須臾抵家，徘徊門外曰：「此何人居，豈艾夫子所寓邪？」其妻適見之，知又忘也，罵之。

其人悵然曰：「娘子素非相識，何故出語傷人？」


【陸灼《艾子後語》病忘】



肓音荒
轡音配

顯揚與諛墓

李玉典言: 有舊家子夜行深山中，迷不得路，望一巖洞，聊投憩息，則前輩某公在焉，懼不敢進，然某公招邀甚切，度無他害，姑前往拜謁，寒溫勞苦如平生，略問家事，共相悲慨。 因問公佳城在某所，何獨遊至此？

某公喟然曰：「我在世無過失，然讀書第隨人作計，為官第循分供職，亦無所樹立。不意葬數年後，墓前忽見一巨碑，螭額篆文，是我官階姓字，碑文所述，則我皆不知，其中略有影響者，又都過實，我一生樸拙，意已不安，加以遊人過讀，時有譏評，鬼物聚觀，更多姍笑，我則不耐其聒，因避居於此，惟歲時祭掃，到彼一視子孫耳。」

士人曲相寬慰曰：「仁人孝子非此不足以榮親，蔡中郎不免愧詞，韓吏部亦嘗諛墓，古多此例，公亦何必介懷？」

某公正色曰：「是非之公，人心具在，人即可誑，自問已慚，況公論俱存，誑亦何益？榮親當在顯揚，何必以虛詞招謗乎？不謂後起者流，所見皆如是也。」拂衣竟起，士人惘惘而歸。

余謂此玉典寓言也，其婦翁田白岩曰：「此事不必果有，此論則不可不存。」


---------纪昀, 閱微草堂筆記, 槐西雜志三



憩音器
度音舵
謁音業
喟音愧
螭音吃
誑音狂
惘音往

The Sleep --- Elizabeth Barrett Browning (1806–61)

The Sleep


for so he giveth his beloved sleep. Psalm - 127:2


OF all the thoughts of God that are
Borne inward into souls afar,
Along the Psalmist’s music deep,
Now tell me if that any is
For gift or grace surpassing this—
“He giveth His beloved, sleep”?

What would we give to our beloved?
The hero’s heart to be unmoved,
The poet’s star-tun’d harp to sweep,
The patriot’s voice to teach and rouse,
The monarch’s crown to light the brows?—
He giveth His beloved, sleep.

What do we give to our beloved?
A little faith all undisproved,
A little dust to overweep,
And bitter memories to make
The whole earth blasted for our sake:
He giveth His beloved, sleep.

“Sleep soft, beloved!” we sometimes say
Who have no tune to charm away
Sad dreams that through the eyelids creep:
But never doleful dream again
Shall break the happy slumber when
He giveth His beloved, sleep.

O earth, so full of dreary noises!
O men, with wailing in your voices!
O delved gold, the wailers heap!
O strife, O curse, that o’er it fall!
God strikes a silence through you all,
And giveth His beloved, sleep.

His dews drop mutely on the hill,
His cloud above it saileth still,
Though on its slope men sow and reap:
More softly than the dew is shed,
Or cloud is floated overhead,
He giveth His beloved, sleep.

Ay, men may wonder while they scan
A living, thinking, feeling man
Confirm’d in such a rest to keep;
But angels say, and through the word
I think their happy smile is heard—
“He giveth His beloved, sleep.”

For me, my heart that erst did go
Most like a tired child at a show,
That sees through tears the mummers leap,
Would now its wearied vision close,
Would childlike on His love repose
Who giveth His beloved, sleep.

And friends, dear friends, when it shall be
That this low breath is gone from me,
And round my bier ye come to weep,
Let One, most loving of you all,
Say, “Not a tear must o’er her fall!
He giveth His beloved, sleep.”

Soffritto

Came across a word: Soffritto.

It is an Italian word for the combination of carrot, onion, and celery.

For Italians used these three ingredients in lots of dishes, ie. stocks, soups, stews, and sauces.

The combination was used often enough to give a special name.

Similar combination of vegetables was known as "Holy Trinity" Creole* cooking, refogado in Portuguese, Mirepoix in French, sofrito in Spanish and Suppengrün (soup green(s)) in Germany.(from Wiki Mirepoix definition)

There are many variations among them, some with other vegetables, ie., red onions, shallots...etc., some with spices, like cumin, oregano...etc.

To be precise, it was just a name for the base vegetables used to prepare stocks, soups, stews, and sauces.




* It means languages combined from different origins, especially for those immigrants or old colony places.

Don't say I don't know

When I say I don't know, it does not always meant I really don't know. On the contrary, it was said too much too often, it became a defense mechanic for me. I will even say "I don't know" to myself! There is something hidden. Something I could not even face myself. When at one point in life started to get sour, everything behind that point seemed sour. When I searched for the reason of my present condition, I always came up empty. But the simple truth was I was crazy about a girl. I could not muster enough courage to ask her out. I had to make up reasons, variety of them, to comfort myself. I debated myself, I love her, I love her not, what a central ego maniac it is. I did not really know her. I was very much afraid of rejection. However, what if she said yes to my proposal? I was too short, I was ugly, I was not smart enough, I lacked everything to give her a happy life. To love somebody was to provide them the best in everything, make them happy, satisfied, secured. All of which, I did not see myself as being able to provide. After that, I looked many people around me, I found them tall, handsome, smart, charming, kind, strong. So many great people. Why bother her with myself? But fear of rejection was humongous as well. I doubted I could face that. I am very much one minded. When I set my mind on something at first, I want to try it out. Everything else seemed trivial. If I got rejected, what would happen to my self esteem? lol!!!!!!!! I now know that girl is married. I am very happy for her. I feel sad too. I never really though anything could happen between her and I. But the want for comfort and caress is increasing. The rejection for that want is growing correspondingly. I am restless. It is a terrible reason for being in my present state. I so wish I have the ability to entertain, satisfy, and protect a girl. I so wish to feel the love. and I so wish to love. I am afraid of everyone. When I see a child, I feel they are passing me and going beyond. When I see a girl, I feel a longing to get close, at the same time, trying to keep distance as far as possible, no eye contact, no talk, no nothing. When I see a guy, I am afraid, I feel they are all tall, big, smart, strong, funny, charming. And me, sitting on a shady road, where I could not see beyond three feet, watching all the people pass me by. My mother is trying to drag me along but without any success. Every time I consider the question of what I want. I always said I don't know. But in truth, the only thing I want is to be able to love a girl, I want to make her laugh, I want to make her feel secure, I want to make love to her, I want to cherish every moment together with her. Along with my mother being proud, my cats healthy, and my sister less trouble. I love her. I miss her. I felt she tried to make a conversation with me. But I was not talkable. Every time I saw her, we said hi, then we parted. I wished to hold her in my arms. I feel sad. I am confused. I don't love her. I never loved anybody. Love is an effort, which I never really spend. I never loved, I never love. This is just another reason I am trying to draw for my present condition.

外婆橋

我記得的:

搖啊搖,
搖到外婆橋.
外婆叫我好寶寶.
糖一包, 果一包.

Taras Bulba 2009

It's a movie about Zaporizhia Cossack. Zaporizhia is situated in now Ukraine. The story was about Zaporizhia Cossack's stuggle with Poland in 16th century. The main actor were interesting, a very flavorful character. The story was okay. If only they could left out all the Russian Patriotic yelling and fanatic religious words, this could be an okay movie.

I searched the background a little. I can probably understand the fanatic religious words in the historical context. But I do not understand the Russian Patriotic yelling...

I was moved by the death scene of Taras Bulba's elder son. But I felt the other things in the movie were murmuring of unimportance. The battle scenes were okay, nothing fancy. I'd imagined that many of the problems stemmed from me not knowing the historical context. Although that was the case, the movie suffered a great deal without a real bad guy. I mean I understand the movie needed to paint Poles as the evil here, but the Poles really did not do anything for that portrayal. The only real act I saw from Poles, was the execution of Taras Bulba's elder son. However, brutality was universal to almost every cultures at the time, to my understanding. I could not hold that against Poles. And without a real enemy on the screen, the movie suffered.

The main character was flavorful. But all the patriotic yelling really does not help... The final scene where Taras Bulba went back for his smoke pipe which caused him being caught and consequently death was stupid and anti-climate!

This movie was sad.

古文觀止

古文觀止有點奇怪. 他只有兩種文章. 一種是先秦的文章, 另一種是先秦之後的文章.

我說說我的意思是啥. 無論左傳, 國語, 和其他先秦的文章, 幾乎都很像一個短篇小說. 幾乎每篇裡都有轉折的情節和生動的人物. 但是, 前述的所有優點在先秦之後的文章裡好像消失了... 古文觀止所選的先秦之後的文章裡, 在沒有出現象先秦文章那樣的東西了! 這是很有趣的現象. 先秦的文章裡只有一篇是和先秦之後的文章一樣的, 那就是李斯的逐客論. 意思是, 古文觀止的文章其實有 85% 的都是辯士的文章... 所謂辯士的文章, 就是, 直接說理, 解頗分析.

大部分先秦的文章, 不算公羊的話, 根本就是話本! 而之後的歲月裡, 世說新語其實和古文觀止裡先秦的文章有點像. 但是, 在情節上似乎差滿多的. 但是, 其實, 最和古文觀止裡那些先秦的文章像的, 還是要屬歷史文章, 像是司馬遷.的史記, 班彪的漢書, 和其他種種史話. 到了後來, 佛教為了向廣大民眾傳教, 白話文學開始風行. 隨唐以後來, 很多赴考的學生為了爭取獲得重視, 於是各種傳奇小說也應運而出. 這和佛教為了傳教的關係而盛行的白話文學一加結合, 宋朝的話本從此而出.

這一切, 恐怕和先秦的文章脫不出關係. 或許不能算是一派淵源, 但是, 當時人人必讀左傳國語, 勢必有很強的影響. 在傳奇的創作上, 必然有取法於此的可能.


通通是亂想... 我啥史書都沒看過, 只是閒時亂翻古文觀止. 看先秦的文章很輕鬆, 也很有趣. 當然也要看註釋, 但是, 不像單純講理的文章那樣傷腦筋. 為啥, 選先秦之後的文章時, 不也多選點類似的文章呢? 大概先秦的文章是經的關係吧. 而且編輯者也同樣喜歡那樣的文章.

The red shoes

I watched the red shoes tonight. It was wonderful. It was not plot rich, but characters were really memorable. The dance sequences were amazing as well! It was a sad story.

Toy Story 123

I finally watched the series after its first release 15 years ago. Wow, it was that long ago. I was able to see the progression of CG animation. It was amazing. However, the stories were really great! If I just watched the first one, it was good, but after the marathon, I mean I did borrowed 3 movies at once, it was amazing! Instant favorite of all time!

成語

成語... 這個辭是啥意思? 語? 他是語言嗎? 那和文字有啥不一樣?

排排坐

排排坐
吃果果
你一個
我一個

印象裡, 這是我小時後聽爸爸說, 這是他們小時後唱的.

現在查了一下網路, 看到這篇文章:

"排排坐

　TVB 的出位人士安德尊先生最近翻唱了《 排排坐》這一首廣東童謠。也許是因安德尊的名人效應關係，一下子令《排排坐》這一首廣東童謠再次在兒童世界中流行起來。

　說起來，《排排坐》這一首廣東童謠，自1978 年面世以來，不經不覺間己有了二十二個年頭，也慶幸這首歌曲於二十二年來，在香港、華南地區廣泛流行，也有不少朋友，以為這是一首地道的民歌。小人國出版社和熊熊兒童合唱團都先後翻錄了這首歌，遺憾的是，他們都把歌曲當作是傳統民謠處理，後者更把作詞人之名字刪改為他人的名字，面對這一些侵權行為，是有一些不開心，也感到很無奈。

　排排坐最早是由基督教兒童合唱團於1980年灌錄，其後再由當年的兒歌歌手曾敏詩唱出，永聲唱片公司出版。 其後，不少朋友，也翻唱了這首童謠。

　事實上，筆者依據廣東童謠《排排坐》的素材先後寫成三首歌曲，一首是《排排坐吃果果》，一首是《排排坐吃粉果》，另外一首，則是《排排坐唱歌歌》。

《排排坐吃粉果》的原詞是這樣的 : -

排排坐
吃粉果
豬拉柴
狗透火
貓兒擔凳俾姑婆坐
坐爛個屎忽唔好賴我

　這一首無調子廣東童謠，頗為生動趣緻，亦教育了孩子們認識和我們有密切關係的動物，只是有一些字句，是略為粗鄙了一點，如「屎忽」一詞，就太粗俗了，不太適合孩子唱詠。故此筆者在整理歌詞之時，將屎忽改為「 I PAN 」 (椅子的靠背) ，令歌曲可以更童真，而歌詞也由一小段添加至三小段，也為歌曲添加了副歌，讓歌曲更為完整。修訂後的歌詞是這樣的(見歌曲附件):

排排坐
吃粉果
豬拉柴
狗透火
貓兒擔凳俾姑婆坐
坐爛個 I PAN 唔好賴我
坐坐坐 姑婆姑婆坐
坐坐坐 姑婆姑婆坐
坐坐坐 姑婆姑婆坐
坐爛個 I PAN 唔好賴我！

排排坐
唱歌歌
雞打鑼
鴨拍掌
歌仔幾隻等姑婆唱
唱後你聲沙唔好話我！
唱唱唱 姑婆姑婆唱
唱唱唱 姑婆姑婆唱
唱唱唱 姑婆姑婆唱
唱後你聲沙唔好話我！

排排坐
笑啊啊
一起來
講笑話
古仔講個俾姑婆聽
笑大個嘴吧唔好賴我！
笑笑笑 姑婆姑婆笑
笑笑笑 姑婆姑婆笑
笑笑笑 姑婆姑婆笑
笑大個嘴吧唔好賴我！



　安德尊唱的版本，則是《排排坐吃果果》的新版本。歌曲由「吃粉果」改為「吃果果」的歡樂圖。 新版的歌詞是這樣的 :

排排坐
吃果果
你一個來我一個
大家快樂笑呵呵
弟弟妹妹啊
請你快些來
各位排排坐
吃果果
各位排排坐
笑呵呵
李子鮮甜蘋果又大個
橙子金黃最好吃是菠蘿
香蕉葡萄荔枝龍眼靚
蜜瓜清潤我請你共賞
各位排排坐
吃果果
各位排排坐
笑呵呵
你一個來我一個
大家快樂笑呵呵！



　《排排坐唱歌歌》的版本，是最小小孩子的。歌詞是這樣的 : -

排排坐
唱歌歌
你唱歌
我來和
齊齊唱隻快樂歌
你你你唱歌
我我我來和
Do re me fe so so do

　說到流行程度，無疑是以《排排坐吃果果》這一首歌謠最為大家所熟悉，差不多在大部份的華南地區，《排排坐吃果果》都像無脛而走，廣泛的流傳起來，成為了一首走入民間的民歌。

文：韋然"
(http://www.waiyinworkshop.com.hk/MusicSky/MusicSky_07_01.htm)


我爸爸是民國十六年以前出生的, 他記得的應該是最最原始的版本吧. 也或許海南島有自己的版本...

感想

最近在網站上, 和拙林有個討論. 因為我不贊成一篇文章裡的歷史觀點. 那篇文章的觀點認為, 中共政權的前卅年, 沒有左右之爭, 只有上下之爭. 他所謂的上應該是指國家政權, 下則是指社會. 文章的重點最主要展望未來, 希望要思想自由. 所以在回顧過去之時, 他主要是想指出, 國家政權對經濟社會的迫害.

我看了以後說, 中共政權下, 只有下剋上, 沒有上下之爭, 也沒有左右之爭. 我認為我和拙林爭論的地方就是, 是否中共前卅年的運動都是中共政權的領導. 基本上, 我感覺拙林的論點就是, 當時的社會完全是受國家政權的壓迫. 但是, 我認為是, 只要是真正的共產政權, 黨政府社會鐵定是三位一體. 這三位一體的現象是不可能和一般社會一樣可以把政權和社會分開. 再加上, 社會產生不了左右之爭, 因為真正的異議份子是不可能有聲音的. 所以基本上, 所謂經濟社會和國家政權基本上鐵板一塊. 如此一來, 上下之爭也是不可能. 只有下剋上, 所謂下剋上就是革命造反. 這是共產黨灌輸的觀念, 沒錯. 但是, 這種觀念一旦養成, 人民群眾根本不需要黨再說啥. 所以, 整個大陸在文革的時候, 不僅僅是首都各大城市的政府停擺, 其他地方也是. 幾乎已成為無政府狀態. 至少有兩三年, 連黨的力量都無能為力. 只有毛神有號招力. 這種情況之下, 絕對不是國家政權使經濟社會機器化所能形容. 也不光是因為少數某某人為了黨爭所造成的. 更可以確定的是, 這絕對不是上下之爭... 上下之爭, 首先要有個上. 但是, 以當時的政府機構來說, 政府機構的人是隨時可能被人民拉出來鬥的. 如果把當時的整個情況看成是個金字塔, 可以看成是, 倒金字塔. 也因為如此, 哪裡還能談經濟社會呢? 只有國家政權在和社會鎔為一體, 讓毛和少數幾人坐在金字塔塔基上. 這就是下剋上. 毛澤東一個人做不出來這種事情. 單靠那幾個人如果不是水到渠成的情況之下, 也是不可能的. 上下之爭, 爭不起來. 只有下剋上.

一直要到了毛澤東祭出了大棒隊來對付個革命的人群. 上下之爭, 才真的出現一點跡象. 但是, 沒有人相信我說的. 我媽看了,說無聊. 拙林還是相信自己認為的, 當時是國家政權使經濟社會機器化, 一切運動都是毛澤東等人造成的. 我覺得這個說法其實, 是把現在中共後卅年的情況套在前卅年的狀況上.

我的說法裡唯一有問題的地方是, 那難道國家政權對社會灌輸思想不是上下之爭嗎? 我的回答是, 看起來是的. 但是, 問題來了, 沒有左右之爭的可能, 思想只能從共產黨對社會灌輸思想. 再來, 共產主義不是一個政治體制. 共產主義的產生完全是針對工業革命後的社會問題提出一種經濟上的解答. 他在列寧以前, 根本不能成為政治體制. 即便後來列寧奪權成功, 俄共的政治體制依然鬆散. 他靠的不是一個穩固的體制. 他靠的是領袖. 每一次的領袖輪替都是一場鬥爭. 這也就是為啥赫魯雪夫後來倒檯的原因, 原因就是他即使在上面, 依然隨時會被鬥下去. 共產主義到最後, 仍是一個思想. 當他真的要掌權的時候, 只有全部的人民都是信徒才行. 至少, 絕大多數的人不反對. 他既然是思想, 他一主政, 第一件事情就是教育. 他一主政, 所有左右之爭, 也都立即停矲. 一旦停擺, 上下之爭也沒了. 但是, 共產主義不是不教爭. 他最注重的就是爭, 鬥爭. 在, 齊瓦哥醫生裡, 那個黨書記對游擊隊長說,

when the military struggle slowed down, the political struggle intensified.

啥是, political struggle? 上下之爭嗎? 不是的, 根本不是的. 在共產黨的社會裡, 那就是黨爭. 鬥爭出來的就是掌權. 就走誰的路線. 既不是爭政治權利, 也不是爭說話自由. 而這兩項, 都是左右之爭之後, 才會出現的. 這兩樣也是我所認為的上下之爭的內容. 但是, 不是的,共產黨是不一樣的.

所謂教育, 第一件事情就是要學生至少可以獨自模仿. 不需要邊看編模仿. 這樣, 學生自己就可以順著所教的道理走. 在思想上教育上的目標更是如此. 每個人很會稱自己是正義的. 共產黨也不例外. 而且說的比別人都好. 在沒有真的左右之爭的情況之下. 這時的人民, 尤其是學生, 大部分都希望自己是正義的. 他們那種從希望要正義再加上學習鬥爭後所產生的行為, 不能視為國家政權的壓迫. 這種認知在我的認為是不全面, 甚至有害的. 這是現在, 中共後卅年後, 開放社會言論時, 終於在有了左右之爭, 並且因此產生了上下之爭的過程中所產生的認識. 這個認識, 和抗戰後, 大部分學生認為國民政府只會貪污腐敗的認識, 是一致的. 而且, 以現在這種上下的認知, 罩在前卅年的認知上, 是極為偏差的事實. 這是現在上下之爭必有的過程. 但是, 如果這種認知是廣泛的現象, 這只是說明, 現在的人並沒有比以前進步. 就好像說, 皇帝時代是, totalitarian 一樣, 不要把, 中共前卅年的現象, 罩在皇帝時代...

共產黨之後, 思想不自由是必然的走向. 而不是說, 他會有另一種可能. 再加上共產黨本來就是, 國家政權經濟社會還有黨, 全然一體. 全國上下, 大部分的思想整齊劃一. 異議人士不是被鬥, 就是沉默, 再不然就是假裝, 這所有的種種, 造就了當時的思想單一. 如此, 哪能有上下之爭呢?

河水

河水

作詞：林福裕 / 作曲：培雅爾(法國)

河水靜靜向東流
流過鄉村和城市
河水日夜向東流
流過荒野峽谷

河水呀 我託付你
把我的思念和鄉情
帶給我的故鄉人
遙遠的故鄉人

河水靜靜向東流
流過鄉村和城市
河水日夜向東流
流過荒野峽谷

河水呀 我託付你
把我的思念和鄉情
帶給我的故鄉人
遙遠的故鄉人

經和子

似乎有很多人認為經應該放和子放在平等的地位上. 但是, 我現在感覺這樣是不大對. 經是諸子的源頭, 無論諸子是贊成反對, 或著繼承還是拋棄. 諸子呢, 則是不斷的變動, 隨時代而動. 但是經不動, 無論是哪個時代, 無論是怎樣動亂的世界, 易書禮詩春秋不變. 這五經, 最重要的, 不是深廣的內涵. 而是他們表現出一個基本社會的雛型. 是的, 雛型. 因為是雛型, 所以無所不包. 因為是雛型, 他們和子是不同的.

子, 如果讓我用現在的白話來說, 就是各行各業的學問. 是雛型之後的雕飾, 顏色, 進一步的構思, 等等. 資本主義和共產主義, 或其他的各種 "主義" 都是子. 子, 依照時代的不同, 風俗習慣, 而有新的學術思想出現. 於是, 子在經的雛型上, 雕塑出的政治體制, 經濟形態, 社會結構.

Afterthought: the Private Life of Sherlocke Holmes

I watched this movie yesterday. It was the best Sherlocke Holmes movie I've ever seen. I do think this Sherlocke Holmes caught the essence from the book. Dr. Watson was made fun in the movie, but not to the point of degrading the whole thing into something else. It was rather unusual that the movie was about Sherlocke Holmes' failure.

The movie was not started with the main case. But it started by building a characters with few short stories. It was quite amazing that it could squeeze in so many things in 2 hours. But it worked really well to bring out Sherlocke Holmes' personality. And it raised a central theme of the movie, the "Private Life" of Sherlocke Holmes. By doing so, the movie bring an audience to peek into the world famous detective, who was always presented as having cold deduction skill, and know it all attitude.

I really liked the movie. I felt the ending really brought a Sherlocke Holmes with real muscle, bones, brain, and heart to life!

Afterthought: Fast Five

I just finished watching Fast Five. I liked it quite a bit. I loved to see Dwayne Johnson and Vin Diesel together on the screen. It gave a lot of anticipation. The final action scene was heart pumping. One of the most exciting shot was when Dwayne Johnson first met Vin Diesel in a foot chase. That was really awesome.

However, there were quite a few rants about this movie. The first was Dwayne Johnson's presence. When DJ first appeared, it was fantastic. But as movie progressed, his presence became less and less important. Because he ceased to become a threat at all. I was most disappointed when DJ and VD fought in close quarter. I kept praying, please let VD lose this fight. But no, he still won in the end. What a joke DJ's character eventually became? He lost in a fist fight with VD, he was stupid enough for being forced to retreat by VD. And although it seemed he looked into Reyes, the Drug lord of Rio, DJ's character did not mind him at all! DJ's character had look, had initial oomph, but the film maker failed to identify his position in storyline! He was a vase for Vin Diesel just like all other characters in the movies. Even, the bad guy in the last movie in series were better than DJ's character. Simply because that bad guy was more defined. I totally understand how hard it was to put two action stars in front of the same camera. But if you could not whip DJ's character into shape, then it was a missed opportunity to bring the movie into next level! I feel sad for Dwayne because he has the look, the personality, and will to become great. But he just kept missed so many opportunities! The other problem from failure of defining DJ's character as a real threat to VD was the plotlines. There were basically three sides in the movie which could actually became something really nice. The result was a huge dismay simply because, the side DJ was on did not matter at all to the plotlines. DJ's story line was an accessory, not a necessity.

The other problem was that too many characters, who were generic at the best. What's more, because of so many characters, the movie was dragged on. Compared to Ocean's Eleven, which had many characters as well. But most of the characters were flushed out nicely. Most of them were well defined. It's just not the same here. Two African Americans, whose roles could combine as one; two Spanish speaking characters, who could also combined as one; one Asian American, who by the way, did nothing at all, not even come close to the Asian dude in Ocean's Eleven; and finally two girls, who had no impact to the storyline at all. And I have to say, please, if it's not absolutely necessary, do not bring a love interest for the main character! A vase still need screen time, and dialogue. But nobody really cared about a vase in the background!

Potato Salad

Note that this recipe calls for celery seed, not celery salt; if only celery salt is available, use the same amount but omit the addition of salt in the dressing. When testing potatoes for doneness, simply taste a piece; do not overcook the potatoes or they will become mealy and will break apart. The potatoes must be just warm, or even fully cooled, when you add the dressing. If you find the potato salad a little dry for your liking, add up to 2 tablespoons more mayonnaise.

Ingredients:

2 pounds (3 to 4 medium)russet potatoes, peeled and cut into 3/4-inch cubes
Salt
2 tablespoons distilled white vinegar
1 medium celery rib, chopped fine (about 1/2 cup)
2 tablespoons minced red onion
3 tablespoons sweet pickle relish
1/2 cup mayonnaise(or more as to your liking)
3/4 teaspoon powdered mustard
3/4 teaspoon powdered celery seed
2 tablespoons minced fresh parsley leaves
1/4 teaspoon ground black pepper
2 large hard-cooked eggs, peeled and cut into 1/4-inch cubes(optional)


Process:

1. Place potatoes in large saucepan and add water to cover by 1-inch. Bring to boil over medium-high heat; add 1 tablespoon salt, reduce heat to medium, and simmer, stirring once or twice, until potatoes are tender, about 8 minutes.

2. Drain potatoes and transfer to large bowl. Add vinegar and, using rubber spatula, toss gently to combine. Let stand until potatoes are just warm, about 20 minutes.

3. Meanwhile, in small bowl, stir together celery, onion, pickle relish, mayonnaise, powdered mustard, celery seed, parsley, pepper, and 1/2 teaspoon salt. Using rubber spatula, gently fold dressing and eggs(if using) into potatoes. Cover with plastic wrap and refrigerate until chilled, about 1 hour; serve. (Potato Salad can be covered and refrigerated for up to 1 day.)

質文新解

子曰：「質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬，然後君子。」(論語雍也章)

我最新的解釋:

在很久很久以前, 聖人不需要食譜, 卻煮出了非常好吃的菜來. 他和他們的學生還有食迷們努力的發覺出各種步驟次序, 各種食材的份量, 如何控制火的大小, 鍋子的質料, 甚至拿啥來做火引都加以研究. 當然, 聖人也努力的招收天下的聰明有心人, 他們的條件不僅心靈手巧, 他們的嗅覺, 味覺, 視覺, 觸覺也都經過嚴格的篩選. 於是, 終於, 有一天, 聖人制禮作樂, 發明了食譜!

在聖人駕崩後, 他的門人卻分出兩派來, 一派聲稱, 作菜是藝術, 怎麼可以跟著食譜走? 當別人問他們說, 這道菜要放多少鹽? 他們嗤之以鼻, 說, 哈, 我怎麼知道? 拿湯匙舀出來嚐嚐才知道哇! 另有一派, 說, 作菜是規矩! 只要照著聖人的方子作, 就對了! 嚐嚐才知道味道, 那簡直就是粗魯加噁心! 聖人的舌頭一定比我等凡人的準, 聽他的準沒錯!

結果, 一派, 出不了食譜, 因為說不出個標準來. 另一派只能照著食譜作, 他們只能把聖人的食譜數據在度量衡上不斷求精, 卻不能有啥創新. 全天下的人都是又恨又怒, 尤其是家庭煮婦.

終於新的聖人出現了!

話說, 這個新聖人的來歷也是一番艱辛. 原來, 這個新聖人的父母就來自兩派. 這一對情侶, 我們不稱他們為聖, 畢竟聖人也只能自己聖, 不能使父母聖, 在各自的壓力下, 衝破了種種難關, 終於有情人終成眷屬. 即使如此, 兩人在煮菜上, 卻也是爭吵連連. 而我們的新聖人就在這種壓力的環境下茁壯. 他對自己的感覺是如此的自信, 就像他老爸, 但是, 對於度量衡的掌握, 竟也在老媽的監督下變成習慣. 他對於幼時種種爭吵的回憶又是如此的深刻. 於是他利用從他老爸得來的自信, 來掌握他老媽學到的對度量衡的仔細, 再加上他激烈渴望找到一條平衡兩派的耐心, 不斷實驗. 終於新的食譜就在他手裡湧泉般產生. 在一統兩派後, 他終於悟到並說出了名言: 「質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬，然後君子。」

沒有度量衡, 何以示人? 不相信自己的感官, 度量衡本身並不能作新菜! 唯有文和質不斷相碰撞, 也就是說, 一個人只有對自己的感官有一定的自信, 並且也能用度量衡找出一個標準, 並且還能對標準以外做出解釋, 因為他早已實驗過不少次, 才是一個真正的廚師! 咳, 聖人, 我是說,聖人...

Memorable movie moments 2

I watched a lot of movies lately.

Expendables: The Fry scene! That was one awesome scene! Stallone drove his plane around the port while the enemies arrived on the scene. Statham came out of a pit in front of the pilot windwhsield. He popped the huge guns out of the tip of the plane and start strafing at the enemies on the dock. Right when the plane flied pass over the enemies, Stallone open the oil tank on the enemies. After passing them overhead, Statham turned and shoot his emergency gun at the duck, then BOOM! When I first saw it, I had no clue what they were doing. But aftermath impact of the BOOM was huge! It was simply awesome! The effect of a plane with strafing I thought would be mediocre at best. However, as the final revenge move, Fry and die, it was truly like the characters in the movie said, "it is a statement!"

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Mother India: The shooting in the finale. That was truly shocking. I was shocked not by the act, but by the Mother's acknowledgement of right or wrong. Considering what the Mother had suffered at the hands of the rich village man through out the year, and considering how devoted she was to both of her sons. In the end, when the choice of absolute right or wrong befell on her hands, the fact she did not falter was simply astounding. I felt tremendous sadness for her, but I felt extremely alert at the same time. The heaviness of time and emotion built up during the film seemed all exploded in that final act. One of the most memorable movie endings!

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The wild bunch: The movie is ranked the highest western by me so far. The scene that I remembered the most was when the gangs decided to go in to the rescue, or simply kill and be killed while rescuing. There were something extremely Steely about it. There was not much words, but looks. The looks said more than words. What is it? I really cannot put my hands on, but stuffy yet, manly.

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Once upon a time in the west: The final dual. When the musical score came up, and Bronson's face showed up at the same time, the eerie and shocking harmonica cooked the scene up with a stir. I can never forget that setup. Henry Fonda and Bronson both did not need to do much with their faces, but the atmosphere surrounded them was awesome. The final secret was going to be revealed. It put my focus right on the edge. It was just very memorable!

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Human condition: The scene where Chinese Prisoners arrived from train. The hungry drove them mad. The protagonist needed to stop the starving stricken crowd from over stuffing themselves with food and water. Simply scary.

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Sophie Scholl: The scene where Sophie Scholl was tried to be persuaded by the investigator. The emotion was spilled out, and the reason triumphed as well. Simply a great scene that should be reminded again and again.

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Il y a longtemps que je t'aime: the dinner scene, where the protagonist was asked about where she's been all these years. She simply stated the truth, yet, everybody laughed. Because the truth was simply too impossible. I felt so weird about the scene. It was a truth, but none believed it. They simply took it as a joke. It was a simple revelation how far apart of the protagonist from the rest of the world.

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節錄: 善變的女人--林治平

我的妻子是一個善變的女人--可是我喜歡她的善變.
曉風最反對 "我愛你永遠不變" 這一句話. 她說:

"如果我與你在一起好幾年了, 而你對我的愛竟然還是跟我們初認識時一樣, 毫無增加, 那多可怕!"

有一次她很鄭重其事的將一位日本作家與謝野晶子討論愛的文章, 以正楷抄錄下來給我, 那篇題名為 "愛的創作" 的文章如此說:

"人的心在移動是常態, 不移動是病態, 幼小而不移動是為痴呆, 成長而不移動是為老衰的徵候.
在花的趣味上, 在飲食的嗜好上, 在衣服的選擇上, 從少年, 少女的時代起, 一生不知要變化多少回. 正是因為如此, 人的生活無論精神的和物質的都有進步. ...世人的俗見常以為夫婦親子的情愛是不變動的, 但是, 在花與穿衣服上會變化的心, 怎麼會對於與自己更直接有關係的生活倒反不敏感的移動呢?
就我自己的經驗上說, 這廿年間我們夫婦的愛情不知經過多大的變化來了. 我們的愛情絕不是以最初的愛一貫繼續下去, 始終沒有變動的, 固定的靜的關係. 我們不斷的努力, 將新的生命吹進兩人的愛情裡去, 破壞了重又建起, 鍛鍊堅固, 使它加深, 使他醇化. ...我們每日努力重新播種, 每日重新建築起以前所無的新的愛之生活.
我們不願把昨天的愛就此靜止了, 再把它塗飾起來, 稱作永久不變的愛; 我們並不依賴這樣的愛, 我們長在期望兩人的愛是進化移動而無止息.
倘若不然, 那麼愛只是心的化石, 不能不感到困倦和苦痛了吧.
我們曾把這意見告訴生田長江君, 它很表同意, 答到: "理想的夫婦是每日在互換愛的新證書的""

為了不願使我們的愛成為心之化石, 從此以後 "愛的創造" 就成為我們共赴的目標, 我們彼此要求自己, 每天要以新的愛, 創造的愛, 呈獻給對方, 所以我們相知十八年, 卻從未覺得厭煩倦怠, 她至今還常常會讓我嚇了一跳似的忽然發現了她新的一面, 我的妻子曉風是一個變化多端的女人.

-----林治平 善變的女人, 錄自張曉風 歩下紅毯之後 附錄. 199 頁, 四版, 中華民國六十八年十月十日.

換句話說

換句話說很重要, 尤其是讀古文的時候. 王陽明有關房子的比喻, 給了我一個新的想法. 中文的一個一個字在孔子以後愈用愈複雜, 字義愈來愈衍生, 但是仍是同一個字. 結果, 不同個文句裡的同一文字, 這個人和另一個人在用的時候, 可能會是不一樣的意思. 各種字義很可能在同一根柱子上, 但是, 不同的紋路.

很有趣的事情是, 在清末民初的時候, 為了翻譯歐洲的語言, 再加上, 白話文運動的盛行, 中文減少用一個單字去衍伸出其他的意思. 現在, 通常都用兩個字以上來表示意思. 使的中文更加走向語言. 其實, 這在中國古代就有類似的現象, 類似的情形也發生在佛教經卷翻譯上!

古代典籍既然有這種字義愈來愈衍生的現象, 現代人去讀就必須要換句話說. 這會造成古代的典籍的語意錯亂嗎? 是很有可能的. 但是, 歷代的注解實際上都是困難重重. 他們自己也往往互相爭吵. 而且, 每一個人在每一個生命的歷程去看這些經典又在增加閱歷後, 往往又不同的了解. 我覺得最重要的是, 典籍和讀者的關係大於讀者解釋給其他人聽的關係. 但是, 一個讀者要了解典籍, 就必需把典籍的文句用自己的話說出來. 可是, 要讀者解釋給他們聽的時候, 讀者看到的可能只是柱子上的某些紋路, 如果讀者的聽眾自己去看, 說不定他會看到其他不同的紋路. 不過, 只要讀者和聽眾都能了解這種情形, 互相講述自己的理解, 是非常有意義的! 無論如何, 典籍的了解, 換句話說是必不可少. 無論是為自己還是為講學...

Original or bounced off?

Original or Bounced off? It is easy to bounce off other people's idea rather than pulling some thing out of thin air.

But don't many of the original ideas bounce off the difficulties of their time in society?

Lasagna

Lasagna = Ragu Sauce + Bechamel Sauce + Parmesan Cheese + No Boiled Noodle

Ragu sauce needs to be meaty and cooled from hot to touch of warmth.

Bechamel sauce needs 4, 5 milk, with butter, flour optional; also cooled to the touch of warmth before making lasagna.

No boiled Noodle needs to be submerged in hot water for 5 minutes, not cooked.

An note from making lasagna by Cook's Illustrated yesterday.

Atonement

I just finished the movie. It was not very good. One of the main reason was because the plot was all out in the open. There were few scenes great separately. But as a whole, I could not feel the impact of the story.

Modern times--afterthoughts

I watched Charlie Chaplin's Modern Times two days ago. I think this was the first time I saw Charlie Chaplin's silent film, as a whole. I watched little pieces of Chaplin's movies before.

Modern Times was incredible. I really liked it. I felt I was watching a live Micky Mouse film. When I first saw one of Chaplin's clip, I already had that feeling. Modern Times reconfirmed it.

I loved seeing Chaplin move through space. The movements of his body and limbs were memorizing. He sometimes acted like a clown, sometimes like a dancer. Chaplin used his body language to do what Jim Carey did in The Mask. Amazing.

The background of the story was incredibly interesting as well. It was a time when labor movements were rising amidst the Great Depression in USA. The more I knew about the period, the more I felt that USA was completely different from today. At least, the presentation of the world is vastly variant.

I think this is a must see for any film enthusiast.

Out of place

Out of place: 不對勁

悠遊之歌裡面的詩--沉櫻譯

媽媽有一本沈櫻翻譯的書, 書名是悠遊之歌(Wanderung : Aufzeichnungen; English Title: Wandering, translated by James Wright), 作者是赫曼 赫塞(Hermann Hesse). 沈櫻老師的譯本應該是從英文翻譯成中文的. 他的文筆實在很好, 我比英文的翻譯更喜歡. 我不能鈔下其中的文章, 但是, 可以把裡面的一些詩鈔下來.

第一篇 農舍

鄉村墓園

在墓地裡那些掛著長春藤的十字架上,
有著溫柔的陽光芳香和蜜蜂翁翁的聲響.

可祝福的長眠其下的人呵,
你們依偎到大地之母的心房了.

祝福那默默無名回家來的人兒,
他倒在母親的懷裡得到了休息.

但是聽呀, 聽那蜂群和花朵,
他們都渴望著生命為我高歌.

衝出夢境的盤錯根節,
久遠逝者又進入光明.

毀滅了的生命, 黑暗地埋葬,
他們自己蛻變著要求現在.

皇后般的大地之母
戰慄著在用力生育.

空墳中有甜蜜的和平寶藏,
岩石輕柔的像夜晚的夢一樣.

死亡之夢不過是一陣黑煙,
那下面生命之火正在熾燃.

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第二章 分水嶺

夜行

夜晚我散步在塵埃.
高牆落下它的陰影
穿過葡萄蔓, 我望見
月光正照在小溪上小路間.

以前唱過的歌又來了,
輕柔的再唱一遍.
數不清的旅行印象
又來到我面前路上.

多少年的風雪炎熱
在我腳步中發出迴響,
有仲夏之夜和藍色閃電,
有風暴和旅遊的疲倦.

褐色的健康世間的富有,
我覺得自己
再一次被吸引,
直到我的路轉向死的黑影.

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第三章 小城

迷失

夢遊的我在森林和峽谷尋找出路,
突然間有一魔術光圈圍著我閃耀;
不管我是在被讚譽還是在被詛咒,
我只忠實地追隨著那內心的呼喚.

多麼經常地那一般生活的現實
曾警告我說服我去向它低頭;
我站在那裡驚醒戰慄
趕快匍匐著又走開了.

啊, 他們劫持我離開的溫暖的家呀,
啊, 他們使我心中煩惱的愛之夢呀,
我飛過千山小徑又飛回來了
像那水奔流向海洋.

春天用歌聲把我帶進神秘,
夢鳥輕輕鼓動著光亮翅膀;
我的童年在前面好像新生召喚,
在陽光的金線和蜜蜂的美歌裡,
我發覺自己又依偎著母親哭泣.

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第四章 橋

光輝的世界

不管是青春還是老年,
這意像老是把我糾纏;
夜色中一座山影隱現,
廊子上一位女人靜坐,
月下蒼白的路向前蜿蜒,
這撕裂著我的心想跳出胸腔.

燃燒的世界呀, 廊上白衣的女人呀,
山谷中吠著的狗呀, 遠遠駛過的火車呀,
你們是怎樣的說謊者, 怎樣殘忍地騙過我,
現在竟變成我的最甜美的夢境和幻想.

我時常想試試 "現實" 那可怕的路向,
那裡有的是職業, 法律, 財富, 和時裝.
但是無可奈何地渴望自由我又轉往
另一邊那個充滿夢想和可祝福的傻子的地方.

夜樹間的寒風, 黑衣的吉普賽女人,
世上充滿了愚蠢的渴望和詩人的氣息,
我總是轉回到光輝世界的一面,
因為那裡有你的光熱和聲音的召喚!

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第六章 田野

雨

向著那夢想和知足,
輕巧的雨, 夏天的雨,
在灌叢間低語, 在林木間低語,
呵, 多麼可愛又充滿祝福!

在外面的光亮中過了那麼久,
我不習慣於這種動亂激變之情,
還是隨便躲在自己靈魂深處吧,
再也不要被帶到別的地方.

我什麼也不要, 什麼也不想,
我輕哼著童年的一些歌唱,
驚異在夢想的溫馨美妙之中,
我到達了久別的家鄉.

心呵, 你是多麼憂傷: 多麼可感地一味耕耘,
什麼也不想, 什麼也不知,
只去呼吸,只去感受.

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第七章 樹

畫家的快樂

田中長著玉米非常值錢,
鐵絲網把草地四周圍纏.
可怕的貧乏和貪婪互相關聯,
每樣事物都顯得幽閉可憐.

但在這裡, 我眼中另有一些事物,
表現著生活, 紫羅蘭的花浪消退了,
王袍已滑洛到寶座, 我在唱
我那天真的歌曲.

黃色接連著黃色, 黃色緊靠著鮮紅
一片淡藍又轉變成嬌嫩的玫瑰.
光亮和色彩從這一世界跳到那一世界,
嘻笑和迴響沉浮在愛的浪花裡.

這精神王國, 可醫治所有的病,
新生的春天發出綠的歌唱,
世界在分享那新鮮和意想,
人的心也在歡樂光明中生長.

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第九章 教堂

逝去

從那生命的樹上
葉子紛紛落到我的身旁.
呵, 世界正歡欣得發狂,
為什麼你竟來使我充滿
使我充滿疲倦,
又使我沉沉醉醉!
一切今天還在發光的
轉眼也要消逝不見.
不久風聲沙沙作響
要掠過我荒涼的墳上,
對著弱小的孩子,
母親俯身在凝望.
她的眼睛我正願意望見,
她的目光是我的星星.
別的一切都能出現又消散
什麼都會死去, 什麼都能解除,
只有永恆的母親亙古常在,
我們是從她那裡來,
她的手指寫出我們的名字
歡騰在漂浮的空氣之中.

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第十章 中午的休息

漫遊者和死亡的交談

有一天你也要到我身邊,
你絕不會把我遺忘寬免.
那時一切痛苦算完,
任何桎梏都將崩段.
現在你和我似乎還很疏遠,
親愛的弟兄, 死呵!

你像一個冷冷的星光,
高高站在我的煩惱上.

有一天你會和我面對面,
渾身全是火焰.
來吧, 親愛的, 我在這邊.
帶走吧, 我是你的.

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第十一章 湖, 樹, 山

色彩的魔術

上帝的呼吸, 無處不到,
天空的上面, 天空的底下,
光唱著它的歌有一千遍,
上帝把世界變成數不清的顏色.

從白色到黑色, 從暖色到冷色,
憑自己的感覺隨時有新的變換,
並且永遠從那頭暈目眩的紛亂
彩虹又升起來了.

上帝的光就這樣子,
散佈著千百種形態,
一起在創新而又成形,
我們珍愛它稱為太陽.

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第十三章 紅房子

傍晚

傍晚有情侶散步
慢慢穿過田野.
女人鬆下她的頭髮,
商人在計算他的金錢,
城裡人急忙地讀著報紙
讀那最後的新聞,
孩子們握著小拳
睡得又沉又甜.
每個人都有他自己的現實,
追隨著各人的神聖責任.
城裡人, 小孩子, 情人們--
可不還有我?
是的, 我也有傍晚的功課
對於它, 我像個奴隸一般,
缺少了成熟的精神不能去做,
同時它們有著太多深奧,
所以我起身來回踱步,
在屋內手舞足蹈,
唱著愚蠢的街頭之歌,
讚美著上帝和我,
喝著酒又假裝作
我是一個土耳其官員,
擔憂著自己的腎臟,
又微笑著喝下了更多,
對我的心說著 "好吧",
從過去的苦難中,
在這清晨將失效,
隨便湊出了一首詩.

望著那圍成一圈的月亮和星星,
猜想著它們的運行,
覺得自己也到了其中,
正在走的旅程,
到哪理都行.

中華民國六十二年, 五月一版, 沈櫻, 蒲公英譯叢

I could not talk

I could not talk. I went to psychologist, I could not really talk. I played tennis with new people, I cannot talk. I walked with other people, I cannot talk. I am frustrated, I cannot talk. I am on the phone with my sister, I cannot talk. I walked with my mom, I cannot talk. I watched movies with other people, I cannot talk. I am all in my mind, I cannot talk. I cannot talk. I cannot talk.

Roger was going to a music festival with a female friend at Maine. Before they got on the way, they played a treasure hunt for the celebration of Roger's birthday. They talked, argued, interacted. I merely observed, tagged along, reactive. One more day to live, one more distance away from the world. I cannot express myself. I cannot talk.

stuffed, stuffed, stuffed! Keep watching, kept watching, watching, until I blind?

AHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH

Music from Ennio with Dollars more and West

I watched For a few dollars more. I was not interested in watching the movie after the viewing of A fistful of dollars. I felt Fistful was contrived and boring. I guess some of the reason was because it was an imitate of Akira's Yonjimbo.

But after I watched Once upon a time in the west, I decided to give A few dollars more a try. The motivation was the Music in Once upon a time in the west, composed by Ennio Morricone. I've watched The good, the bad, and the ugly a long time ago. I was not very impressed by the story. But the music was unforgettable. At first, it was a bit atrocious to my ears. However, I was gradually attuned to it. Watching Once upon in the west had the same effect.

And this time, Once upon in the west and Dollars more had something in common. They both had small music instruments that generated big impact for the whole movies. It was the harmonica in Once upon in the west; there was the musical chained watch. The harmonica in Once upon in the west was unpleasant when it first appeared. It was sharp, and the tune was shock and eerie. But it created such an incredible atmosphere for the final duel. It is the similar effect for the musical chained watch in Dollars more, but the music from watch created a feeling of longing and heart wrenching; harmonica was more of a mystery finally cracked emotion for the final duel that was.

And I loved the audacity of the musics in those movies. The theme song for Dollars more had whistle in it, which was so refreshing and beautiful. The theme song apart the ones from harmonica was also mellow and pleasant. The two movies were interwoven by both weird and smooth music, yet, I did not find them unfit throughout the films. I was not particularly impressed by the plot of the movies. The movies were classic, half the reason was because of the music. The other half would be the movies characters.

Brandy and prunes sauce

Cover 1/3 cup chopped pitted prunes with 1/4 cup brandy and let stand. Follow recipe for Pork chops; after transferring chops to platter, pour liquid in skillet into small bowl. While chops are resting, add 1 tablespoon vegetable oil and 1 medium shallot, minced, to now-empty skillet; set skillet over medium heat and cook, stirring occasionally, until shallots have softened, about 2 minutes. Off heat, add brandy and prunes, set skillet on medium-high heat and cook until brandy is reduced to 2 tablespoons, about 3 minutes. Add pork chops' juices to skillet. Off heat, whisk in 2 teaspoons of minced fresh thyme leaves and 3 tablespoons butter until combined. Adjust seasonings, with salt and pepper; spoon sauce over chops and serve immediately.

Cook's Illustrated, free issue 2011, p. 15. at the end of the article of Juicy Weeknight Pork Chops.

Pork and High Heat

I read an article in Cook's Illustrated magazine about Pork Chops. There was a small box in the article titled, science: Why Pork Chops Don't Like High Heat. It explained away the reason for cooking pork chops in low heat with molecular science terms. It was a great read, and added a credential to an old Chinese poem about cooking pork in low heat! Here's the article:

"Curious about the unconventional cold-pan method of cooking chops in our recipe. I decided to investigate the effect of heat on pork. What I discovered was that the secret to juicy pork resided in the structure of its muscle proteins.

Proteins are long chains of linked amino acids that fold into a huge variety of three-dimensional shapes. Folded muscle protein also holds and immobilizes a considerable amount of water in an ordered fashion. When things heat up, this organized state of affairs is thrown into disarray as the protein unfold. Thermal analysis of pork has shown that there are three proximate temperatures at which groups of proteins come undone: 126 degrees(F*), 144 degrees(F*), and 168 degrees(F*). As each of these temperatures is reached, more water is reached from the proteins. Meat proteins also tend to compact as they cook, squeezing out the freed-up water.

All cooks focus on the temperature reached at the middle of a piece of meat to determine doneness, but this may be to myopic. The means by which the middle gets to that temperature is at least as important. High-heat cooking methods, such as searing, guarantee that outer layer of meat will be well browned before the inside is just done. By keeping the heat level low, water loss on the outside of the chop is minimized, and more of the juice that is bound inside the meat remains there. And so the secret to juicy pork chops is revealed: Slow cooking over low heat is best. ---John Olson, Science Editor."
(Cook's Illustrated magazine, Free Issue 2011)
ps. * I added F, as Fahrenheit.

I think this could apply to almost anything related to pork, not just pork chops. The main article also pointed out that cooking pork chops with low heat has one disadvantage. The color will be very white compared cooked by high heat. The article then suggested by adding some sugar, which would enhance the color of the pork chop.

Here is the Chinese Poem about cooking pork in simmering heat:

【豬肉頌】by 蘇東坡

淨洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。
待他自熟莫催他，火候足時他自美。
黃州好豬肉，價賤如泥土。
貴人不肯吃，貧者不解煮，
早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。

罨: 音掩, 掩覆掩蓋的意思.

王觀堂先生輓詞並序及王觀堂先生輓聯--陳寅恪

王觀堂先生輓詞並序


或問觀堂先生所以死之故。應之曰：近人有東西文化之說，其區域分劃之當否，固不必論，即所謂異同優劣，亦姑不具言；然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時，爲此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。

吾中國文化之定義，具于白虎通三綱六紀之說，其意義爲抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之，君爲李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀言之，友爲酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均爲抽象理想之通性，而非具體之一人一事。夫綱紀本理想抽象之物，然不能不有所依託，以爲具體表現之用；其所依託以表現者，實爲有形之社會制度，而經濟制度尤其最要者。故所依託者不變易，則依託者亦得因以保存。

吾國古來亦嘗有悖三綱違六紀無父無君之說，如釋迦牟尼外來之教者矣，然佛教流傳播衍盛昌於中土，而中土歷世遺留綱紀之說，曾不因之以動搖者，其說所依託之社會經濟制度未嘗根本變遷，故猶能藉之以爲寄命之地也。近數十年來，自道光之季，迄乎今日，社會經濟之制度，以外族之侵迫，致劇疾之變遷；綱紀之說，無所憑依，不待外來學說之掊擊，而已銷沈淪喪於不知覺之間；雖有人焉，強聒而力持，亦終歸於不可救療之局。蓋今日之赤縣神州值數千年未有之鉅劫奇變；劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂爲天下後世所極哀而深惜者也。至於流俗恩怨榮辱委瑣齷齪之說，皆不足置辯，故亦不之及云。


漢家之厄今十世，不見中興傷老至。
一死從容殉大倫，千秋悵望悲遺志。
曾賦連昌舊苑時，興亡哀感動人思。
豈知長慶才人語，竟作靈均息壤詞。
依稀廿載憶光宣，猶是開元全盛年。
海宇承平娛旦暮，京華冠蓋萃英賢。
當日英賢誰北斗，南皮太保方迂叟。
忠順勤勞矢素衷，中西體用資循誘。
總持學部攬名流，樸學高文一例收。
圖籍藝風充館長，名詞瘉埜領編修。
校讎鞮譯憑誰助，海寧大隱潛郎署。
入洛才華正妙年，渡江流輩推清譽。
閉門人海恣冥搜，董白關王供討求。
剖別派流失品藻，宋元戲曲有陽秋。
沈酣朝野仍如故，巢燕何曾危幕懼。
君憲徒聞俟九年，廟謨已是爭孤註。
羽書一夕警江城，倉卒元戎自出征。
初意潢池嬉小盜，遽驚烽燧照神京。
養兵成賊嗟翻覆，孝定臨朝空痛哭。
再起妖腰亂領臣，遂傾寡婦孤兒族。
大都城闕滿悲笳，詞客哀時未返家。
自分琴書終寂寞，豈期舟楫伴生涯。
回望觚棱涕泗漣，波濤重泛海東船。
生逢堯舜成何世，去作夷齊各自天。
江東博古矜先覺，避地相從勤講學。
島國風光換歲時，鄉關愁思增綿邈。
大雲書庫富收藏，古器奇文日品量。
考釋殷書開盛業，鉤探商史發幽光。
當世通人數舊遊，外窮瀛渤內神州。
伯沙博士同揚搉，海日尚書互倡酬。
東國儒英誰地主，藤田狩野內藤虎。
豈便遼東老幼安，還如舜水依江戶。
高名終得徹宸聰，徵奉南齋禮數崇。
屢檢秘文升紫殿，曾聆法曲侍瑤宮。
文學承恩值近樞，鄉賢敬業事同符。
君期雲漢中興主，臣本煙波一釣徒。
是歲中元周甲子，神皋喪亂終無已。
堯城雖局小朝廷，漢室猶存舊文軌。
忽聞擐甲請房陵，奔問皇輿泣未能。
優待珠槃原有誓，宿陳芻狗遽無憑。
神武門前御河水，好報深恩酬國士。
南齋侍從欲自沈，北門學士邀同死。
魯連黃鷂績溪胡，獨為神州惜大儒。
學院遂聞傳絕業，園林差喜適幽居。
清華學院多英傑，其間新會稱耆哲。
舊是龍髯六品臣，後躋馬廠元勳列。
鯫生瓠落百無成，敢並時賢較重輕。
元祐黨家慚陸子，西京羣盜愴王先。
許我忘年為氣類，北海今知有劉備。
曾訪梅真拜地仙，更期韓偓符天意。
回思寒夜話明昌，相對南冠泣數行。
猶有宣南溫夢寐，不堪灞上共興亡。
齊州禍亂何時歇，今日吾儕皆茍活。
但就賢愚判死生，未應修短論優劣。
風義平生師友間，招魂哀憤滿人寰。
他年清史求忠蹟，一弔前朝萬壽山。


王觀堂先生輓聯

十七年家國久魂銷 猶余賸水殘山 留與纍臣供一死
五千卷牙籤新手觸 待檢玄文奇字 謬承遺命倍傷神

Doctor Zhivago

I watched Doctor Zhivago last night. It was long. But it was a true epic. The sense of space and time was incredible. Truely amazing. After Lawrence of Arabia and this movie, I can see that the director David Lean loved grand scale and was very capable to mix the grand scale with time. The space and time created a sense of history. And to me, history was what this movie all about.

The movie was so grand that I still could not makeup my mind about it, except its scale and historical senses. The film was very much focused on the Romance between Doctor Zhivago and Lara, his mistress and lover. But I kept thinking how could Doctor Zhivago do this to his wife. And this thoughts interfered me to enjoy the romantic part of the movie. I do understand Doctor Zhivago went through though. The romantic plot was the main focus of the film, my failure to feel for that part of the movie made the movie less interesting to me.

I was very interested in the other parts of the movies, the supporting cast, the music, the revolution, and the result of the revolution. But this makes me feel sad. Because I felt I kept judging movie protagonist by right or wrong, rather than feeling for him. It was kind sad.

烤雞

我們前天買了一隻雞. 昨天看了半天的食譜, 至少看了十個食譜, 除了網上的食譜網站, 還有 youtube 的示範, 甚至還跑到圖書館去看看. 看了那麼多食譜, 我總結了一下大致的方法:

烤前不需要先醃.
雞烤的時候如果不是用濕料醃漬, 那就要把皮擦乾.
鹽巴最好要佈滿雞的皮膚, 這樣, 雞皮才會脆.
鹽從高處灑向雞皮才會均勻.
如果要更好的顏色, 可以在雞皮外塗一層牛油.
烤箱預熱至少四百廿五度, 之後可以轉低溫渡.
可以試驗各種香料, 食材來配合.
烤好後, 烤盤裡的油可以撇掉一些, 然後加紅或白酒, 混上烤盤裡的汁, 油, 雞雜, 再加溫煮至濃稠, 是很好的拌醬.
馬上烤好的雞先不要切剁, 先放的廿卅分鐘. 這樣肉裡汁會分配得更均勻.
把烤好的雞胸肉, 雞腿, 翅膀, 鳳尾切下來後, 剩下的骨架, 還有雞背上的肉可以煮湯.

今天早上從 Mall 走路回來後就馬上動手烤雞. 我用的香料是: 花椒, coriander, thyme, rosemary, 胡椒, 鹽. 全身塗抹. 然後, 肚子裡塞入三根蔥, 三片薑, 八九瓣大蒜頭. 我的雞是八磅, 小一點的雞可以烤少一點時間.

我先預熱四百廿五度. 把雞放上去後烤架,烤架放在烤盤裡, 然後就把雞內臟也放在烤盤裡. 然後雞入烤箱. 過了卅分鐘後, 我看雞皮泛黃, 於是把溫度調到三百七十五度, 烤一個小時. 時間到, 我看了看, 又用筷子插插. 我又烤了十五分鐘. 看看烤盤裡的油似乎清清的, 把雞拿出來.

這一次很成功. 雞皮脆黃, 雞翅膀的骨頭烤的酥酥的. 雞胸肉也不會柴. 雞汁加了紅酒味道極好, 但是我煮得不夠農稠. 加上媽媽醃漬的小黃瓜, 真是非常好的一餐. 晚上來把剩下的骨頭燒湯, 我們剛好芹菜, 胡蘿蔔都有!

Salt

I watched a movie called, Salt. It was a movie like Bourne series but with a female lead, which was Angelina Jolie.

The movie was very good. When the action started, it was non stop till the end. I don't seem to remember an action movie with so little lines, yet so many actions. I was not watching it attentively, but I could still feel the thumping sequences one after another. I think it was an incredible action movie. One of the best I've seen so far in recent years. One thing this movie proved was that you don't need action stars for action movies, since all the techniques, special effects, and editing will do most of the work. The skill of acting is more important than skill of actions. Although Angelina Jolie still ran like a girl, but she was a really good actor. This movie reminds me of Liam Neeson's taken recently. Same thing, great actor, plus all the movie magic, plus solid script, equals great action movie!

老子

我在看 sicko 的光碟時看到 Tony Benn 提到老子,

"Years ago I came across a quotation by an old Chinese philosopher called Lao Tzu, who said, as to the best leaders - the people do not notice their existence. The next best - the people honour and praise. The next best - they hate. The next best - they fear. But when the best leader's work is done - the people say we did it ourselves. And that is my reading of how progress occurs."

我當時感覺有點奇怪, 這是老子的那一篇? 後來我去找了一下:

"太上，不知有之；
其次，親而譽之；
其次，畏之；
其次，侮之；
信不足焉，有不信焉。
悠兮其貴言。
功成、事遂，
百姓皆謂：我自然。"
(老子道德經第十七章)

我以前讀到的時候沒有多想. 聽到 Tony Benn 說 "我自然" 是 "they did it ourselves" 時, 我真是嚇一跳. 事後想想, 還真對. 一般來說, 我聽到自然的時候到想到是 nature. 但是中文的自然兩字合在一起, 實在是自己的樣子的意思! 這只是證明, 沒有把讀到的東西在用自己的話語講出來, 很難真的變成自己的東西, 永遠只能模模糊胡. 而白話文在這一將近一百年來的演變, 不知道在這裡是否有所說明?

offside

it is an Iranian movie about law that forbidden women to attain public football game. it had some light heart relief. i think this is the first time i saw an Iranian film. it was very interest to see how Iranian soldiers treated those Iranian women who tried to sneak in the football stadium. whenever these soldiers tried to restrict those women's movement, these soldiers would say that they were protecting these women from 100000 male spectators in the stadium. but this did not happen to just soldiers, but also other males. there was a scene in the very beginning on a bus, an older spectator told a younger one, who discovered that there's a female disguised as a male rather awkwardly, that stop staring at the young female. she was just like your mother and sisters...

this film was very human. i liked it quite a bit. it touches a social/political issue. but it did not use the issue to spur. it is gentle, but unafraid.

蹦出來的

修死不修生. 從媽媽那兒聽到的, 他是從白阿姨那兒聽到的. 媽媽現在常說白阿姨是對的. 我很同意.

一個談話

過去的這個星期六, 在 Julie 阿姨家吃烤肉碰到黃叔叔. 在談話中, 不知怎麼他說政府最重要的就是給民眾吃飽, 他說論語裡孔子有說過類似的一句話. 我說我只記得孔子說的足兵足食民信之. 然後我又依照足兵足食民信之的想法, 說, 給民眾吃飽好像不是最重要的. 我提到中共在大陸造成的大飢荒, 當時信息不通, 大部分的人都不知道有這事情. 所以我說, 只要政府可以把信息控制好, 不破壞民眾的信任, 政府不會怎麼樣的. 但是, 黃叔叔說, 不是的, 你和我說的是不一樣的東西. 你在說的是政府的控制手段, 我在說的是政府的基本義務. 當時我就開始糊塗了.

現在回想起來, 這是真的. 我所說的政府控制信息, 是政府的手段之一. 但是這讓我起了一個疑念, 那孔子說的民信之, 是手段嗎? 我猜不同的人一定會有不同的答案. 我個人的看法是孔子說的應該是一種狀態, 而不是手段. 我之前舉了中共的例子裡, 中共封鎖了訊息從而保持了民眾對政府的信任狀態. 但是, 應該有其他因素可以決定這個信任狀態的存在與否. 民眾對政治的參與感, 對政府能否解決問題, 自身的生活情況, 社會的正義情形, 等等, 應該都會影響這個狀態.