古文觀止

古文觀止有點奇怪. 他只有兩種文章. 一種是先秦的文章, 另一種是先秦之後的文章.

我說說我的意思是啥. 無論左傳, 國語, 和其他先秦的文章, 幾乎都很像一個短篇小說. 幾乎每篇裡都有轉折的情節和生動的人物. 但是, 前述的所有優點在先秦之後的文章裡好像消失了... 古文觀止所選的先秦之後的文章裡, 在沒有出現象先秦文章那樣的東西了! 這是很有趣的現象. 先秦的文章裡只有一篇是和先秦之後的文章一樣的, 那就是李斯的逐客論. 意思是, 古文觀止的文章其實有 85% 的都是辯士的文章... 所謂辯士的文章, 就是, 直接說理, 解頗分析.

大部分先秦的文章, 不算公羊的話, 根本就是話本! 而之後的歲月裡, 世說新語其實和古文觀止裡先秦的文章有點像. 但是, 在情節上似乎差滿多的. 但是, 其實, 最和古文觀止裡那些先秦的文章像的, 還是要屬歷史文章, 像是司馬遷.的史記, 班彪的漢書, 和其他種種史話. 到了後來, 佛教為了向廣大民眾傳教, 白話文學開始風行. 隨唐以後來, 很多赴考的學生為了爭取獲得重視, 於是各種傳奇小說也應運而出. 這和佛教為了傳教的關係而盛行的白話文學一加結合, 宋朝的話本從此而出.

這一切, 恐怕和先秦的文章脫不出關係. 或許不能算是一派淵源, 但是, 當時人人必讀左傳國語, 勢必有很強的影響. 在傳奇的創作上, 必然有取法於此的可能.


通通是亂想... 我啥史書都沒看過, 只是閒時亂翻古文觀止. 看先秦的文章很輕鬆, 也很有趣. 當然也要看註釋, 但是, 不像單純講理的文章那樣傷腦筋. 為啥, 選先秦之後的文章時, 不也多選點類似的文章呢? 大概先秦的文章是經的關係吧. 而且編輯者也同樣喜歡那樣的文章.